AN CHÉAD CUID
EALAÍN AN IRAN PREISLAMIC
EALAÍN NA ZAGROS AGUS AN PHRÍOMHPHÁLAÍOCHTA
Cé nach bhfuil sé ar intinn againn sinn féin a bhunú ar stair mhiotaseolaíoch na hIaráine, is gá a mheabhrú nach dtagann aon mhiotas chun cinn gan caidreamh le réaltacht a chuid ama. Sampla maith den fhíric seo is ea Gilgamesh agus a shaga. Ba rí nó Prionsa Sumerian de chuid Uruk a bhí i Gilgamesh, agus ghlac sé leis ina dhiaidh sin carachtar laoch náisiúnta agus ansin de dhíspreagadh chun teacht ar shíoraíocht. Is é Gilgamesh é féin an Gilgamesh a thrasnaíonn an domhan ag lorg eternity, Prionsa Uruk féin, nár leag cos lasmuigh de Uruk, ó roinnt cathracha in aice láimhe cosúil le Eridu agus Vavar, nó Kish ar a mhéad. Tá go leor seandálaithe, mar iarracht chun bunús miotais roinnt daoine a aimsiú, tar éis teacht ar a gcuid réaltachtaí stairiúla.
Ar an drochuair, níor tugadh an tábhacht is gá don cheist seo riamh san Iaráin, agus theip ar fiú seandálaithe an iarthair, nach bhfuil an-cháil orthu go minic i stair mhiotaseolaíochta na hIaráine, bealach eile a aimsiú dóibh siúd i stair an ársa Thoir-Thoir. De ghnáth ní dhearnadh na tochailtí ar fad a rinneadh sa chríoch ollmhór seo go hiomlán agus is minic a tréigeadh iad leathbhealach tríd. Is dócha gurb é an chúis atá leis seo ná laige airgeadais na rialtas, nó ganntanas saineolaithe áitiúla, mura bhfuil siad as láthair.
Léiríonn na tochailtí neamhiomlána a rinneadh le déanaí i lár na hIaráine - Robat-e Karim, Cheshme Ali agus Tepe Qeitarieh - sa tír seo, roinnt mílte bliain roimh Chríost agus fiú roimh ré i Mesopotamia, nó go ginearálta sa chorrán torthúil, sráidbhailte Neoiliteacha luatha, ar an ardchlár bhí pobail tuaithe ann a threoraigh saol rathúil.
Maidir leis na pobail agus na grúpaí eitneacha a bhí ina gcónaí in iarthar agus i lár na hIaráine, tá tuairimí difriúla ag oirthearaithe, agus is féidir gach ceann díobh a mhíniú i ndáil le Mesopotamia. Mar sin féin, is é an rud a thagann chun cinn gan dabht ná nach raibh an-suim ag rialtais éagsúla na hIaráine - Guti, Lullubi nó Cassiti - i ndoiciméid a scríobh nó a thaifeadadh. Ní raibh fiú na Elamites díolmhaithe ón claonadh seo. Thug na stáit seo comharbas imeachtaí amach ó bhéal, agus is é sin an chaoi ar rugadh stair mhiotaseolaíoch na hIaráine.
Nuair a thosaigh Iaráin thiar na hIaráine, is é sin Susa agus Elam, ag uirbiú agus ag forbairt i gcomhar leis na Sumerians agus na Babylonians, in iarthar agus i lár na hIaráine tháinig roinnt stát monarcachta chun cinn gur bhuíochas le gaol eitneach a staonadar ó ionsaí i gcónaí Elam. Is iad seo an Cassiti, an Lullubi, an Guti, an Mannei, agus cuireadh Medes agus Persians leo ina dhiaidh sin. Níl doiciméid scríofa againn ar na stáit seo agus mar sin ní mór dúinn a sibhialtacht a athchruthú ar bhonn na bhfionnachtana ealaíne a tháinig chugainn.
Tháinig an Cassiti, an ceann is tábhachtaí de na pobail seo, chun cinn sa dara mílaoise agus iad ag idirdhealú idir iad féin agus stát cumhachtach agus laoch; nuair a chuir siad sé mhíle dhéag boghdóir ar fáil do na Elamites, a bhí os comhair na mBabylonach. Bhí siad ag teacht isteach de réir a chéile leis na daonraí Aryan a bhunaigh iad féin ar an ardchlár san am atá thart agus a d'fhorbair an meascán seo go tapa agus go héasca. Tháinig gné Arius-Natural chun tosaigh, ach gan a n-úrnuacht eitneach a chur as a chéile, áfach. Chaith siad an séasúr te in aon áit amháin agus sna míonna fuara i gceann eile, agus shroich rianta dá sliocht sinn, go minic i gceantair atá saibhir i bhfoinsí uisce.
Tá an duine is sine againn ag dul siar go dtí an séú seachtú mílaoise; is bean ina suí í le cosa sínte, pluide tiubha agus cíocha feiceálacha. Níl aon cheann ann, ach muineál fada. Fuarthas an reacht fíor-réadúil seo ag Tepe Sarab. I measc na bhfionnachtana eile sa tréimhse seo, tá roinnt criadóireacht an-scagtha, maisithe le líníochtaí d’eilimintí nádúrtha agus ainmhithe áitiúla nó sléibhe. Bhí scil ar leith ag an Cassiti sa tréimhse seo sa chriadóireacht agus ina maisiú, agus ar feadh thart ar thrí mhíle bliain onnmhairíodh a gcuid criadóireachta maisithe i ngach áit. I Cheshme Ali fuarthas criadóireacht a bhí ag dul siar go dtí an cúigiú míle mílaoise, cosúil le criadóireacht na Zagros, a thaispeánann na caidrimh idir áitritheoirí an raoin sléibhe seo agus na háitritheoirí Tepe Siyalk. Ar an taobh eile, molann comparáid idir líníochtaí téamaí ainmhithe ar chriadóireacht a fuarthas ag Tepe Hesar (Damghan) agus ag Siyalk, Zagros agus fiú Susa gur oibreacha iad seo a rinne daoine aonair nach raibh ach duine amháin acu tionscnaimh d'ainneoin a bheith scaipthe i gceantair éagsúla.
Is dócha gurb é léiriú chamois le adharca ollmhóra, casta agus neamhshiméadracha pointe nasctha na healaíne seo. Is iad na hainmhithe eile a ceapadh sa ré seo ná éin uisce, madraí, liopard agus panthers. De réir mar a théann muid níos gaire don cheathrú mílaoise, éiríonn na líníochtaí níos réadúla, ag cailleadh na scéime geoiméadraí, suas go croílár na ceathrú mílaoise, ina dtugann siad criadóireacht níos amh, nach bhfuil chomh maisithe agus nach bhfuil chomh scagtha.
Tá na criadóireachta is áille a tarraingíodh as an ardchlár, mura mbímid ag smaoineamh ar Susa, le fáil sna Fars agus i gcomharsanacht Persepolis; is terrines, crúiscíní agus vásaí iad den chuid is mó, agus iad maisithe uaireanta agus daoine eile taobh amuigh.
Ba chóir a thabhairt faoi deara go raibh muintir na hIaráine, murab ionann agus cinn an ionaid agus an deiscirt, mar aon le criadóireacht, tiomanta freisin do na healaíona eile, amhail miotalóireacht. An chuid is mó de na déantúsáin miotail a aimsíodh - lena n-áirítear daggers, claimhte, sciatháin leathair, sciatha, aiseanna, cinn saighde, úmacha eachaí, reanna comónta agus paráide, sliabhraonta oiliúna, rattles agus cloigíní agus trealamh cart, ciumhsóga, criosanna, bráisléid Tá cré-umha ar chrúcaí agus ar shúilíní, cnaipí, scátháin, necklaces, fáinní, cluaise, gearrthóga gruaige, gabhálais áilleacht, cineálacha éagsúla plátaí, cupáin agus gastóga, cupáin le cruthanna simplí agus stílithe ainmhithe nó le maisiúcháin greanta.
Is cosúil gurbh iad na háitritheoirí sna réigiúin seo, a bhí ina réamhtheachtaithe sna healaíona fíodóireachta, comhleá miotail agus criadóireachta, an chéad cheann chun gloine a fháil amach agus rónta gloine agus cruan beoga a thabhairt isteach. A bhuí le leathadh na miotas de Gilgamesh, a chuaigh thar theorainneacha forlámhas na Sumerian, bhí tionchar ag saga an Sumerian ar a lán cré-umha, go háirithe ar na rónta a táirgeadh sa réigiún. Aithnítear Gilgamesh i bhfoirmeacha éagsúla ar na fionnachtana cré-umha agus is dócha gur chaill sé an carachtar gaisce a bhí aige i Mesopotamia, chun bheith ina mhóitíf ornáideach amháin. Tá tionchar ealaíne Babylonian agus, níos deireanaí agus níos mó de, ealaín Assyrian, le feiceáil sna saothair chré-umha sa tréimhse seo.
Déantán eile ab ea na bioráin a rinneadh den chuid is mó i gcré-umha agus a tháinig as an Luristan. Críochnaíonn na bioráin seo, a théann siar go dtí an dara mílaoise den chuid is mó, le ciorcal mór maisithe le greanta nó faoisimh a dhéanann ionadaíocht ar Gilgamesh agus ar dhéachtaí torthúlachta agus cosantóirí foraoise eile (Fíor. 6). Tá go leor de na bioráin seo ex-votos a thugtar do na teampall, a tharraingíonn greanta nó faoisimh ar phortráid den duine, mná den chuid is mó acu, a rinne an guta. Is radharc breithe cuid acu, agus is dócha gur bronntanais iad a tugadh chuig an teampall mar bhuíochas as breith a bhí an-deacair. Chomh maith leis sin, aimsíodh deilbhíní, agus is é an ceann is lú díobh sin a thomhaiseann ceintiméadar 4,8, an 8,5 is mó. Tá na deilbhíní seo nocht, daoine eile cóirithe agus armtha, daoine eile a bhfuil ionadaíocht acu fós i staid eagla nó pheaca, agus taispeánann siad go minic go ndearnadh an guta ag an teampall mar iarratas ar maithiúnas nó cabhair.
D'ordaigh an Assyrians go leor de na dealga, na deilbhíní daonna agus ainmhithe seo (uaireanta capaill, madraí agus ainmhithe eile), uaireanta fiú fiú rónta cré-umha agus táibléid phriontáilte a táirgeadh i Luristan. Ar an mbealach seo tháirg muintir Luristan de réir a mblas agus d'easpórtáil siad na rudaí sin le téama creidimh agus polaitiúil a coimisiúnaíodh ón taobh amuigh.
I measc na bhfionnachtana, is díol suntais iad na bronzes eile a fuarthas i Luristan agus a théann siar go dtí an tríú mílaois agus an dara mílaoise. Is réada iad seo lena n-áirítear airm, claimhte, dagóga, aiseanna agus úmacha agus veisteanna eachaí (Fíor. 7). Onnmhairíodh na rudaí seo go Mesopotamia, mar is léir ó na torthaí ag Mari agus Tell Ahmar. Bhain na Babylonians úsáid as na déantáin seo ón Luristan freisin. Ar cheann de na haiseanna tá an scríbhneoireacht seo a leanas in Elamite: "Bali Sar, rí cumhachtach, rí ar fad", agus tá a scéal comhaimseartha le tréimhse Akkadian.
Ag druidim le deireadh na dara mílaoise agus go dtí an chéad leath den chéad uair, baineadh úsáid as iarann sa Luristan, cé nach raibh ann ach i gcainníochtaí beaga agus i gcóimhiotal cruach amháin le haghaidh lanna na n-aiseanna, na mbiodagán agus na claimhte, agus ar chré-umha amháin a rinneadh na maisiúcháin . Táirgeadh rudaí iarainn sa Luristan go háirithe sa 9ú haois RC C.