AN DARA CUID

EALAÍN ÉIREANN Ó CHOMHLACH ISLAM
ATHCHÓIRIÚ TÉACS NA ISLAMACH

AN EALAÍN AR AN TRÉIMHSE ZAND AGUS QAJAR

Cúlra stairiúil
Tar éis bhás Nader Shah, tháinig a nia Shahrokh i réim i Khorasan ar feadh tamaill bhig, ach arís eile tháinig mearbhall agus mí-ord ar an tír. Ní raibh Shahrokh in ann an scéal a rialú. Ansin, rinne Karim Khan, de threibh Lorna na hIaráine, idirghabháil agus d'éirigh leis an míshuaimhneas a dhíspreagadh trí na cumhachtaí cumhachta (1751) a ghlacadh air féin. Níor roghnaigh sé dó féin teideal an rí, in áit Vakil or-R'oaya a ceapadh ('toscaire na ndaoine' nó 'regent') agus bhunaigh sé a chaipiteal i dTeran, agus é á bhogadh tar éis tréimhse ghearr go Shiraz. D'oibrigh sé ar dtús chun slándáil a thabhairt don tír, agus tar éis an t-ordú inmheánach a athbhunú rinne sé síocháin leis na tíortha comharsanacha. Cháin Karim Khan daoine chun cánacha a bhailiú ar feadh fiche bliain. Mhair a réimeas 49 bliana. Ina dhiaidh sin, ghlac Lotf Ali Khan an chumhacht. In ainneoin a bheith ina fhear cróga agus cliste, díríodh ar Aqa Mohammad Khan Qajar, a thóg agus a tógadh i gcúirt Karim Khan, as a chomharsana agus gobharnóir Shiraz.
Chuaigh Aqa Mohammad Khan suas an ríchathaoir agus bhunaigh sí an dynasty Qajar. Ina dhiaidh sin, d'éirigh lena nia Fath Ali Shah an ríchathaoir, agus ina dhiaidh sin a nia Mohammad Shah Qajar agus ansin a mhac Nasser ad-Din (a tháinig i gcoróin ar feadh caoga bliain) agus ansin a mhac Mozaffar ad- Din (bhí deich mbliana caite). Le linn réimeas Mozaffar ad-Din Shah tharla an Réabhlóid Bhunreachtúil agus ina dhiaidh sin tháinig an mac Mohammad Ali Shah agus tar éis mac Ahmad Shah ar feadh roinnt blianta. Ansin, tháinig Reza Khan Mir Panj, ceannasaí airm, chun bheith ina phríomh-aire agus ina dhiaidh sin thit sé Ahmad Shah tríd an gcumhacht a ghlacadh leis an teideal Reza Shah.
Bhí Reza Shah agus a mhac Mohammad i bhflaitheas ar feadh caoga bliain san Iaráin agus ar deireadh, mar gheall ar a ndearcadh frith-Ioslamach agus ar an rialtas tromchúiseach agus leatromach, reáchtáladh Réabhlóid Ioslamach na hIaráine faoi cheannaireacht Ard-Aire na linne, 'Imam Khomeini (beannacht Dé air), a bhuaileann sa 1979. Vótáil na daoine i reifreann ar 1 Aibreán den bhliain chéanna chun Poblacht Ioslamach na hIaráine a bhunú.
An éabhlóid ealaíonta sa tréimhse zand agus qajar
Oidhreacht ealaíonta na Safavids
Rinneadh neamhord ar an tréimhse Afsharid. Chaith Nader Shah a chuid ama i gcogaí agus i gcomórtais. Tar éis dó bás a fháil, d'ainneoin gur éirigh leis aontacht náisiúnta na tíre, mar gheall ar easpa comharba fiúntach, thit an Iaráin arís ar mhearbhall agus ar éagobhsaíocht. Ar an gcúis seo níor cruthaíodh saothair thábhachtacha le linn a réimeas agus leanadh ar aghaidh le traidisiún ealaíonta Safavid de bharr a nia Shahrokh agus iad siúd a cruthaíodh sa deireadh. Ní dhearnadh ach roinnt saothar a phéinteáil i aithris ar stíleanna iartharacha agus d'ordaigh baill na cúirte an líon ba mhó.
I measc na n-ealaíontóirí cáiliúla den am sin ní mór dúinn ainm Abol Hasan Nami a lua, a raibh go leor portráidí de Nader Shah nó de bhaill na cúirte i measc a chuid saothar agus ba réalachas an stíl a d'úsáid sé de réir an mhodha ealaíne thiar.
Breithnítear an tréimhse Zand, tréimhse síochána agus ciúin don tír agus do na daoine agus freisin chun ealaín a atógáil, mar an idirthréimhse idir na Safavids agus an Qajar. Maidir le hailtireacht, leanadh leis an traidisiún, fiú má luaitear nuálaíochtaí i gcásanna áirithe.
Níl séadchomhartha an Arg-e Karim Khan i Shiraz i measc na séadchomharthaí i ré na Safavid, ach léiríonn na fo-ranna inmheánacha an traidisiún ilbhliantúil a bhaineann le hailtireacht ábhar na hIaráine. Is foirgneamh é an mosque Vakil i Shiraz atá feistithe le iwan, agus níl an corp nó an halla urnaí mór agus clóis na taobhanna thoir agus thiar. I ndáiríre, is féidir linn a rá go bhfuil leagan amach eisceachtúil ag an séadchomhartha seo gan ach iwan amháin agus minaret i lár an éadan Iwan. Tá colúin inmheánacha an mhoscó snoite i gcruth bíseach clocha iomlána agus píosa amháin. Tá aghaidheanna na gclós clúdaithe, faoi thalamh agus gar don talamh, le leaca cloiche agus suas go dtí an tsíleáil, le tíleanna majolica ó dathanna 7, ar stíl Shiraz agus réigiúin theas na hIaráine é. In aice leis an mosque, ar thaobh amháin tá an Vakil madrasa, ar a dtugtar an "madrasa de Baba Khan" agus ar an taobh eile tá an folctha poiblí agus an giomnáisiam spóirt traidisiúnta ar a dtugtar Hammam-e Vakil, agus fós in aice leis an madrasa tá bazaar Vakil ann, a nascann lár na cathrach leis an imeall ó thuaidh. Scriosadh cuid de na palaces Zand ag am an Pahlavi chun spás a chruthú do thógáil foirgneamh mar cheanncheathrú bhanc Melli, oifig réigiúnach na hAireachta Oideachais agus ardscoil Shapur.
Ag an am, athraíodh Pahlavi, an Pálás Arg-e Karim Khan chun príosún na bpóilíní áitiúla a choinneáil. Taobh istigh, roinneadh na seomraí ina dhá urlár, i ngach urlár cruthaíodh cealla beaga agus taobh amuigh díobh thóg siad tógáil oifig phóilíneachta réigiúnach. Leagadh an foirgneamh póilíneachta tráth an Phobail Ioslamach agus athchóiríodh agus socraíodh an dúnfort chun é a oscailt go poiblí. Is iad na séadchomharthaí eile sa chathair palaces na dTiarnaí Fiúdacha den am, a chlaochlú le linn thréimhse Pahlavi go hoifigí oifigí éagsúla, mar oifig an phoist. Faoi láthair, áfach, tá siad folaithe.
I measc na n-oibreacha sa ré atá ann tá go leor palaces sa chathair seo, ar féidir linn an Pálás agus Gairdíní Eram agus Delgosha, gairdín Afif Abad, a bhfuil an músaem míleata, mosic Nassir ol-Molk, an choimpléasc ann a lua. den mosque agus Hosseiniyeh Moshir ol-Molk. Is fiú na maisiúcháin plástair agus a bpictiúir a thabhairt faoi deara freisin. Is éard atá i maisiúchán inmheánach na bhfoirgneamh sa ré seo go príomha pictiúir, stucó agus maisiúcháin a dhéantar le mósáicí de scátháin dhaite. Shroich siad foirfeacht i dtréimhse Qajar, agus tá na samplaí is fearr le fáil i mausoleums naofa Imam Reza (síocháin os a chionn) i Mashad, Masumeh (síocháin os a cionn) i Qom agus Shah Cheragh (síocháin ar dó i Shiraz agus i mausoleums agus tuamaí eile Shiraz. Lean an phróiseáil criadóireachta agus majolica ar aghaidh ag leanúint ar aghaidh le traidisiún Safavid.
Tá na príomh-shamplaí d'ailtireacht zand le fáil i réigiúin Fars agus Kerman, ach, in ainneoin a n-éagsúlacht agus a n-áilleacht, ní hionann iad agus déine na n-oibreacha Safavid. B'fhéidir gurb é is cúis leis seo ná an claonadh chun costais tógála a choigilt, de bharr an ollmhaithiúnas fiche bliain de chánacha a fhorchuireann Karim Khan. Is éard a bhí sa phlean bunúsach d'fhoirgnimh shéadchomharthaí, tithe príobháideacha agus foirgnimh níos lú sa ré Zand ná foirgneamh le iwan dhá-cholún, seomra fáiltithe agus roinnt seomraí taobh ar dhá urlár. Tá meas ar an traidisiún seo freisin i dtógáil an iwan de mosques agus madrassas. Is é an sampla atá ag dul siar go ré Safavid den chineál seo séadchomhartha ná an Iwan dhá-cholún ag deireadh an taobh thiar de mhór-iwan Chehel Sotun i Isfahan. I measc na n-oibreacha suntasacha atá ag an Zand tá trí choimpléasc palaces:

- gur tháinig deireadh le coimpléasc palaces Ganj Ali Khan i Kerman, a thosaigh a dtógáil, cé gur thosaigh sé i dtréimhse Safavid, le linn ré na Zand, agus dá bhrí sin gurb iad saintréithe an ré sin atá i réim. Cuimsíonn an coimpléasc seo an mosc, an chearnóg, an bazaar, an folcadán poiblí agus an caravaserraglio;
- coimpléasc palaces Ebrahim Khan lena n-áirítear na madrasa, an bazaar agus an folcadh poiblí. I bhfoirgnimh na madrasa agus an folctha phoiblí is féidir leat roinnt frámaí plástair álainn a fheiceáil;
- tá foirgnimh an bhaitsiléara, an folctha phoiblí, na madrasa, an giomnáisiam thraidisiúnta, an umar uisce, foirgneamh an rialtais, an foirgneamh cónaithe - mar a luaitear thuas, mar choimpléasc thuas. an baile de chruinnithe príobháideacha Karim Khan agus ina bhfuil an músaem na n-oibreacha ársa faoi láthair - agus an chearnóg Vakil a scriosadh go hiomlán; ina áit, tógadh foirgnimh an Banca Melli, na scoile ard agus ionaid siopadóireachta eile.
Ailtireacht na tréimhse qajar
Is féidir an ailtireacht qajar a roinnt ina dhá thréimhse ar leith. Téann an chéad cheann ó bhunú an dynasty go dtí blianta réimeas Nasser ad-Din Shah, agus ansin feicimid go leanann an Safavid agus stíl zand le hathruithe beaga, sa chineál tógála agus maisiúcháin. Ní mhaireann ach cúpla sampla ón tréimhse seo a d'éalaigh nádúr millteach an Pahlavi. Ón comparáid idir an Talar-e Ashraf i Isfahan (safavid), an sean-phálás poist Shiraz (zand), an Takht-e Marmar (zand agus qajar) agus an Pálás Qavam ad-Dowleh (den bhliain 1846), is léir go bhfuil mórán cosúlachtaí eatarthu, ó thaobh ailtireachta agus ornáideach araon. Sa tréimhse seo, tá gnéithe na hIaráine i réim san ailtireacht agus is féidir a rá go raibh an tionchar eachtrach, cé go raibh, go háirithe ag tús réimeas Nasser ad-Din Shah, sár-dhíreach agus neamhshuntasach.
Deir Sayed Mohammad Taqi Mostafa nár tógadh fiú obair ailtireachta a raibh tábhacht agus luach mar sin léi sa tréimhse Qajar. Tógadh mosques iontacha thréimhse réimeas Fath Ali Shah, ar nós na mosques Shah i Tehran, Qazvin, Semnan agus Borujerd, an mosque Sayed i Zanjan agus an Soltani madrasa i Kashan, de réir stíl agus modh d'fhoirgnimh thréimhseacha Safavid, ach le luach ealaíonta níos lú ná riamh. Leanadh ar aghaidh le stíl ailtireachta Safavid go dtí lár réimeas Nasser ad-Din Shah, ina bhfuair an Iaráin ciúin ciúin tar éis blianta Karim Khan Zand, agus ailtireacht agus ealaíon gaolmhar eile cosúil le próiseáil tíleanna majolica, an obair le stucó, fuair an ceann le scátháin, dealbhóireacht agus péintéireacht splendour áirithe. Threisigh an caidreamh idir an Iaráin agus tíortha Eorpacha, go háirithe leis an Rúis. Mhéadaigh an fíoras seo tionchar eachtrach san Iaráin, agus fad is a choinníodh traidisiúin ealaíne na linne seo caite, scaipeadh aithrisí cuibheasacha sásúla sna hoibreacha.
Tógáil urlár faoi thalamh le huasteorainneacha brící boghtach, tógáil limistéar clúdaithe le fountains i lár, tógáil túir ghaoithe, aerchóiriú, roinnt foirgneamh in earnálacha éagsúla, mar shampla an seomra bia searmanas, an gushvareh, na seomraí, na closets, na balcóiní agus gnéithe eile d'ailtireacht na hIaráine, rinneadh gach rud le hathruithe beaga bunaithe ar choinníollacha na talún, an blas, na treochtaí, infhaighteacht eacnamaíoch na gcliant agus cumas ailtirí.
Is minic gur cuireadh áirsí leathchiorclacha in áit áirsí boga traidisiún na hIaráine le linn na tréimhse qajaro. In a lán cásanna taobh istigh de na háirsí, ag a bhfuil cruth iwan beag, rinneadh trí oscailt caol múnlaithe ar áirse, agus bhí an chuid uachtarach i gcónaí leathchiorclach. Leanadh ar aghaidh le tógáil foirgneamh reiligiúnach ar nós mosques, scoileanna, Tekiyeh agus Hosseiniyeh, ach le mionathruithe, arís de réir an traidisiúin ársa de mosques ceithre iwan.
Ceann de na tionchair eachtracha in ailtireacht an ama ná cruthú conairí iontrála leis an staighre ag dul go dtí an t-urlár uachtarach, ag eascairt ón tuirlingt in dhá threo eile. Ba thraidisiún d'ailtireacht na Rúise é seo agus tugadh isteach é i bpáláis na hIaráine i lár réimeas Nasser ad-Din Shah, ag glacadh le ton Natural a bhuí le maisiúcháin le scátháin, stucó agus tíleanna majolica ar na frámaí íochtaracha. An cineál foirgneamh dhá cholún, is é sin le seomra mór sa lár agus iwan le dhá cholún chun tosaigh agus roinnt seomraí taobh simplí ar dhá urlár (gushvareh), i bhfocail eile, na foirgnimh le níos mó iwan, colúin, seomraí, conairí agus úsáideadh seomraí codlata ar dhá urlár, tógtha ar an dá thaobh den séadchomhartha, á spreagadh ag an ailtireacht ársa, agus rinneadh iad a chomhcheangal agus a foirfeacht le roinnt aireagán ornáideach suntasach.
Is fiú tógáil na bhfoirgneamh mór le haisbhealaí trasnaí, hallaí, urláir faoi thalamh agus seomraí móra clúdaithe le ceithre cholún le tobar ag an lár, maisithe le tíleanna majolica, scátháin, stucó agus éadan marmair, agus iad go léir maisithe le fountains agus sruthanna, agus is léir leanúint ar aghaidh leis an líne bharántúil ailtireachta Natural, a ndearnadh céimeanna éabhlóid agus casadh uirthi i gcomhréir le dálaí aimsire agus le hacmhainní eacnamaíocha an duine a thóg an foirgneamh.
Mar a luadh thuas, threisigh tionchar eachtrach in ealaín na hIaráine ó lár réimeas Nasser ad-Din Shah agus le linn réimeas Mozaffar ad-Din Shah agus Mohammad Ali Shah. Go leor foirgneamh, ar nós Pálás Qavam ol-Molk, ar a dtugtar Narenjestan i Shiraz, maoin eile dá chuid, ar a dtugtar baile mháthair Qavam, an Pálás Afif Abad, atá suite i lár gairdín mhóir, an clúdaíodh 'baile ársa Jamali atá suite i gceantar Masjed-e Now i Isfahan, baile Effat Arastu i gcoimpléasc Monshi i Isfahan, an Pálás Delgosha, sa ghairdín den ainm céanna i Shiraz, srl., de réir stíleanna Bharócach agus Rocócó san ochtú haois déag san Eoraip, le maisiúcháin de chineálacha éagsúla. Clúdaíonn na clúdaigh seo na foirgnimh go hiomlán agus ní féidir na hábhair a úsáidtear chun iad a thógáil a aithint. Mar sin féin, tá tréithe Natural na bratuithe ornáideacha seo i réim ar an séadchomhartha ar fad.
Is é an dara tréimhse den ailtireacht qajar, a thosaíonn ó bhlianta deiridh réimeas Nasser ad-Din Shah, an toradh ar an aontas rathúil idir ailtireacht na hIaráine agus an ailtireacht thiar. Cé go mbíonn tionchar uaireanta ag an Iarthar ar ghnéithe barántúla na hIaráine, an dea-bhlas atá ar ailtirí na hIaráine a cruthaíodh as an aontas seo de ensembles taitneamhacha agus sásúla ar aon dul le dálaí aeráide agus geografacha na hIaráine, agus a bheith in ann compord agus leas na ndaoine. I measc na samplaí tá séadchomharthaí ríoga agus palaces i Tehran, mar shampla an Pálás Sahebqaraniyeh i gceantar Niavaran, an Pálás Golestan, an Pálás Talar-Almas, an Badgir ar an taobh ó dheas de phálás Golestan.
Is é an Pálás Sahebqaraniyeh ceann de na palaistí ina bhfuil an ceardchumann agus an meascán d'ailtireacht na hIaráine agus an iarthair le feiceáil go soiléir: is é a halla mór aithris ar phálás an Zand ar a dtugtar Kolah Farangi, rud a chiallaíonn 'foreign hair', agus faoi láthair tá músaem saothair ealaíne ársa Shiraz ann. San fhoirgneamh seo tá seomra an-mhór le ceithre sheomra glactha móra eile le scátháin agus maisiúcháin áille eile. Le himeacht ama, rinneadh athruithe air, mar shampla tá díon beannach curtha in ionad dhíon cruinneachán an dín zand-stíl, atá níos oiriúnaí do limistéir shléibhtiúla agus a scaiptear le linn ré Nasser ad-Din Shah. Is éard atá san urlár íochtarach ná seomra mór atá maisithe le tobar. Tá an leagan amach céanna ag an seomra seo leis an seomra uachtarach mór ach le gnéithe salon palaces samhraidh. Tá codanna agus earnálacha eile an fhoirgnimh ag déanamh bréige ar ailtireacht an iarthair, agus tá siad go han-mhaith leis an bpálás-Villa. Mar sin, na seomraí, na conairí agus na seomraí eile a tógadh de réir an stíl an iarthair, meas riachtanais na cúirte qajar.
Bhí halla mór an Pálás Golestan tiomanta do shearmanais an rí. Cuirtear dhá ríchathaoir órga, atá maisithe le clocha agus seoda a bhfuil luach iontach orthu, ar a dtugtar Takht-e Tavus (Ríchathaoir na Péacóige) agus Takht-e Naderi (Throne of Nader), ó thréimhse Fath Ali Shah, sa dá thír. limistéar atá curtha in áirithe don cheannasacht, ar an taobh thiar den halla. Tá an seomra seo, chomh fada agus a bhaineann leis an bplean, cosúil leis an bplean i bPálás Sassanid i gcathair Damghan, a bhfuarthas iarsmaí na mballaí agus na gcolún díobh le linn tochailtí seandálaíochta na bliana 1932-1933. Ar ócáid ​​chorónaithe Mohammad Reza Pahlavi, baineadh na ballaí agus na hathruithe a rinneadh sna blianta roimhe seo as an halla, agus cuireadh ar ais í go dtí a bunfhoirm, ag léiriú na cosúlachta foirfe atá idir an Pálás Golestan le Pálás Sassanid de Damghan ( i gcathair Tappeh Hessar). Tugann an fhíric seo le fios go bhfuil leanúnachas thraidisiún ailtireachta na hIaráine ó ré go dtí an lá atá inniu ann, a thug máistir-ailtirí agus saoir ar láimh do na glúine ina dhiaidh sin iad. Áirítear ar urlár íochtarach an Golestan seomra dronuilleogach le tobar beag agus ceithre shahneshins mhóra de réir tíopeolaíochta forleathan sa ré Sasanian. Na hallaí móra eile ar nós halla Ayneh (an Scátháin), an seomra Aj (den Ivory), seomra Khaneh Sofreh (an Banquet), halla Berelian (an Brillante), an dorchla mór ceangail agus na foirgnimh eile ar an taobh tógadh ó thuaidh den phálás Golestan, atá cóngarach don phálás nó atá ceangailte leis (an Músaem Golestan faoi láthair), trí ailtireacht thíortha na hEorpa a aithris agus a chur in oiriúint do riachtanais na cúirte. Tá an seomra Almas (Diamante), ar an taobh theas den fhoirgneamh, ina sheomra ollmhór ag breathnú amach ar an ngairdín; Tá roinnt staighre, tuirlingt, conair agus crios coimeádta na bróga curtha lena thaobh. Ar an leibhéal níos ísle, tá an íoslach le foranna éagsúla. Tá an seomra seo tógtha le hailt ar ailtireacht na dtréimhsí Zand agus Safavid, agus mar gheall ar choinníollacha aeráide Tehran, tá urlár faoi thalamh ann.
Tá urlár mór íoslaigh le tógáil an Bhalla Gaoithe (an Túr Gaoithe) le príomh-halla an fhoirgnimh thuas, le scátháin agus pictiúir áille ann. Úsáidtear na túir aerála ag na ceithre choirnéal den fhoirgneamh atá clúdaithe le tíleanna majolica agus domes bhabhta buí órga le haghaidh aerchóiriú an urláir faoi thalamh.
Thosaigh tógáil phálás Takht-e Marmar ag tús réimeas Karim Khan Zand agus cuireadh i gcrích é le linn ré an Qajar. Is é an t-aon fhoirgneamh é a mhair a thógáil ó bhlianta deiridh an chéid XVIII go lár an XIX. Tá a phlanda sách cosúil leis an ngléasra atá ag an Iwan-e Madaen, ach tá sé difriúil ón gcineál iwan, mar go bhfuil an Pálás Takht-e Marmar den chineál dhá cholún, atá forleathan ó ré Safavid.
Ní amháin go dtógtar ailtireacht na tréimhse lár-achair mar gheall ar thógáil palaces ríoga, tithe na ndaoine saibhre agus na n-uaisle, ach tá go leor ionad siopadóireachta ann freisin, lena n-áirítear bazaars beaga ar a dtugtar Timcheh. Tá na bazaars seo le huasteorainneacha tógtha le brící, atá eagraithe go cliste i gcruth cros, le breithniú i measc saothair ealaíne luachmhara an naoú haois déag. Ina measc seo is féidir linn a rá: Hajeb ed-Dowleh, Sadr Azam, Mahdiyeh, Ketabforushan, Ala Dowleh, Haj Mirza Lotfollh, Amin Aqdas agus Qeisariyeh i dTeran; is é an bazaar Sadr Azam i Qom, agus fiú níos tábhachtaí agus is áille ar fad, bazaar Amin ad-Dowleh i gcathair Kashan, rud is suntasaí maidir le méid an áirse, na maisiúcháin i tíleanna majolica agus i gcodanna bríce agus ailtireachta eile, chomh maith le cion comhchuí gach cuid.
Bhí an stíl ailtireachta seo forleathan go dtí deireadh thréimhse Qajar, nó go dtí deireadh an Chéad Chogadh Domhanda, gan aon éabhlóid shuntasach ann.
Cé is moite de na palaistí ríoga, níor éirigh go maith le foirgnimh an ré seo. Tá sé seo amhlaidh mar gheall nach raibh an t-urlár íochtarach tógtha ach leis na brící baked ach tógadh an chuid eile den fhoirgneamh le brící amh. Is annamh a bhí na foirgnimh agus na foirgnimh inar tógadh an dara hurlár le brící, mar shampla an Pálás Masudiyeh i Tehran, ceanncheathrú na hAireachta Oideachais Poiblí i Via Ekbatan.
I séadchomharthaí na gcathracha in aice leis an limistéar Desert (sa chuid thoir-oirthear den tír), bhí áirsí tógtha le láib agus brící nó díonta múnlaithe cruinneacháin atógtha ar Yazd, Kashan, Abarqu, Tabas, etc., os cionn na hallaí móra. . Is iad na samplaí is fearr den chineál seo séadchomhartha ná teaghlach teaghlaigh Salar Omid i Abarqu, teach Sheibani i Tabas agus teach Borujerdi i Kashan. Ar an drochuair, áfach, bhí cothabháil na bhfoirgneamh seo an-chasta agus tréigeadh iad go luath.
Na healaíona eile
Lean na healaíona go léir i dtréimhsí Zand agus Qajar, cosúil le hailtireacht, ar aghaidh ar aon dul le heabhlóid ealaíonta thréimhse Safavid. Bhí an t-aistriú idir an Afsharidi agus an Zand an-ghearr agus is minic a bhí Nader Shah ar áitiú sna cogaí i gcoinne na dtíortha comharsanacha agus chun aontacht pholaitiúil agus eacnamaíoch na hIaráine a choinneáil. Ní raibh an fhíric seo i bhfabhar gníomhaíochtaí a raibh tábhacht mhór ealaíne leo, nó ar a laghad níor fhan aon obair ach amháin i gcás chanbhás mór (méid na méadar 1,60 × 3) atá péinteáilte sa stíl réalaíoch Thiar agus ina léirítear Nader Shah agus é ag filleadh coróin Mohammad Shah Gurkanide, rialóir na hIndia. Scaip an stíl phéintéireachta seo tar éis do Mohammad Zaman filleadh (an péintéir a sheol an Iodáil chun stíl péintéireachta an iarthair a fhoghlaim).
Tá na pictiúir eile ó ré Zand, a bhfuil an chuid is mó acu ina saothar péintéir amháin nó dhó ó chúirt Karim Khan, péinteáilte i stíl atá beagnach réalaíoch. Sna pictiúir seo rinneadh iarracht leas an tréimhse Zand a léiriú agus baineadh úsáid as na dathanna ola, agus bhí an grúpa dearg i réim ina measc, agus is beag úsáid a baineadh as an dath glas. De ghnáth, ní bhíonn rialtóirí na hIaráine ársa ná figiúirí móra na cúirte Zand i láthair iontu. Tar éis an chumhacht a aistriú chuig an Qajar, chuaigh na péintéirí isteach i gcúirt Aqa Mohammad Khan agus Fath Ali Shah agus péinteáladh portráidí de na prionsaí agus de bhaill eile na cúirte. Is féidir an phéintéireacht qajar a roinnt sna catagóirí seo a leanas:
- portráidí de phrionsaí agus de chúirtéirí le héadaí sómhara;
- radhairc chúirte amhail an cruinniú le ambasadóirí, toscairí polaitiúla agus taidhleoireachta nó na daoine leis an Shah;
- láithreacha fáiltithe agus searmanas féilte éagsúla amhail damhsa agus damhsaí a rinne mná go minic chun taitneamh a bhaint as teaghlaigh shaibhir.
- radhairc eipiciúil náisiúnta; Leanann an cineál seo péinteála ar a dtugtar péinteáil caife ar aghaidh inniu i bPoblacht Ioslamach na hIaráine.

Bhreathnaigh na péintéirí freisin ar thraidisiúin ársa péinteála, ach ar an drochuair níl mórán saothar fágtha. Ba chóir a mheabhrú go raibh agus go raibh idirleathadh ar leith fós ag portráidí daoine cáiliúla san eolaíocht agus sa reiligiún.
Is féidir breathnú ar phéinteáil na dtréimhsí Zand agus Qajar mar phointe casta a chruthaigh scoil ealaíonta go hiomlán a bhfuil a fréamhacha, ar thaobh amháin sa traidisiún, agus ar an taobh eile de na tréithe agus na buntáistí a bhaineann le healaín Oirthearach. Sna hoibreacha seo, ach amháin i gcásanna eisceachtúla ina raibh ar an ealaíontóir tírdhreacha nádúrtha a chur isteach, bíonn dathanna teolaí i réim, is é sin dearg, oráiste agus buí, agus is beag glas agus gorm a úsáidtear. Tá comhdhéanamh na n-oibreacha zand comhchosúil le saothair péintéirí ghrúpa Mohmmad Zaman, nó léiriú aghaidheanna os comhair fuinneoige, a bhfuil leath díobh clúdaithe le cuirtín agus i leath eile tá péinteáil le péintéar lánléargais, de réir stíl phictiúrtha thréimhse ealaíne Renaissance na hIodáile.
Ag tús thréimhse Qajar, lean sé ar aghaidh de réir an traidisiúin Zand seo, ach go han-luath, cuireadh sonraí eile agus dearadh cairpéid atá suite ar an talamh leis an gcúlra. Anuas air sin, le linn na tréimhse maithe, is é “gol-o-morg” “cineál bláthanna agus éin” a bhí i bpéintéireacht eile, rud a tháinig ó ré Zand freisin. Is minic a úsáideadh é chun uasteorainneacha, doirse, clúdaigh leabhar agus sealbhóirí peann a mhaisiú. Ba iad péintéirí cáiliúla na tréimhse seo: Mirza Baba, Sayed Mirza, Mohammad Sadeq. Bhunaigh na péintéirí seo, a bailíodh uair amháin i Tehran ag cúirt Qajar, an scoil péinteála Qajar.
I measc péintéirí portráidí cáiliúla ré Qajar, is féidir linn ainmneacha Mehr Ali Esfahani, portráidí Fath Ali Shah a lua; Abdollah Khan, portráidí de chuid Prince Abbas Mirza; Mohammad Hasan a phéinteáil na portráidí de Phrionsa Bahram Mirza agus prionsaí eile Qajar.
Níor shínigh péintéirí damhsóirí, ceoltóirí agus acrobats, a raibh a n-ionadaíocht níos samhlaíche ná réalaíoch, an chuid is mó dá gcuid oibre, mar gheall ar nádúr maslach na n-oibreacha seo de réir an chreidimh is coitianta san am agus chun aon fhrithghníomhartha a chosc.
Is minic gur saothar an péintéara Rajab Ali a rinne na pictiúir a thaispeánann scoláirí, eolaithe agus filí cáiliúla a luaigh a ainm i véarsa filíochta de ghnáth. Tá go leor saothar reiligiúnach ann freisin le téamaí a tógadh ó scéal an Prophet Yusuf (a óige, a dhul chun na hÉigipte, a fhilleadh óna athair); go hiondúil ní bhíonn sínithe ag na hoibreacha seo, atá péinteáilte i stíl phictiúir cúirte.
Sa tréimhse Qajar, cruthaíodh oibreacha nuálacha freisin, a bhfuil luach mór pictiúrtha acu in ainneoin a líon beag. Léiríonn na hoibreacha seo ábhair thírdhreacha (Mahdi Mahdi al-Hosseini), portráidí de Imams Ali, Hasan, Hossein, Salman, compánach an Prophet, de Qanbar, seirbhíseach Imam Ali (Ebrahim Naqqashbashi); portráidí de charachtair mhistiúla iontacha mar Nur Ali Shah (údar Ismail Jalayer), radhairc an tsaoil phríobháidigh amhail radhairc na mban ag fíodóireacht cairpéad (oibreacha ag an bpéintéir Musa) nó Lánléargas Tehran (saothair le Mohammad Khan Malek Saba). I measc phictiúir na tréimhse seo, is iad na pictiúir is réadúla iad na péintéirí Ali Akbar Mozayyan ed-Dowleh (mar shampla an radharc treabhadh), nach bhfuil níos lú ná na hoibreacha iartharacha a ndearna sé staidéar domhain air is dócha. Bhí an péintéir Aqa Bozorg Naqqashbashi ina chomhaimseartha de na healaíontóirí a luadh ach is beag saothar a bhí ann.
Péintéir cáiliúil eile den tréimhse seo ná Mohammad Ghaffari, ar a dtugtar Kamal ol-Molk, péintéir cúirte de Nasser ad-Din Shah agus Mozaffar ad-Din Shah. Chónaigh sé go dtí am Reza Shah Pahlavi. Chuir Kamal ol-Molk tús le péintéireachtaí a phéinteáil a bhí cosúil leis na cinn a bhí péinteáilte ag Mahdi Mahdi al-Hosseini, agus ina dhiaidh sin chuaigh siad go réalachas mionsonraithe. Le linn réimeas Mozaffar d-Din Shah chuaigh sé go dtí an Eoraip agus chaith sé é féin i mbun staidéir agus cóipeála ar shaothar clasaiceach péintéirí na hEorpa. Ar fhilleadh ar an Iaráin, mhúin sé an méid a d'fhoghlaim sé dá chuid mac léinn trí réalachas agus péintéireacht nádúrtha a scaipeadh. Thréig a stíl na tréithe qajar Natural, agus tháinig sé an-ghar do shaothair chlasaiceacha na hEorpa. I measc a shaothar is cáiliúla tá na pictiúir seo a leanas: Fattucchiera Baghdad, Gairdín agus Fountain Pálás Golestan, an Mirror Hall, Seomra an Fountain i bPálás Sahebqaraniyeh, an Fortuneteller, srl. Ba é an toradh a bhí ar Westerners agus a theagasc gur tréigeadh an stíl thraidisiúnta Qajar agus spreag sé ealaíontóirí Natural an cosán a lean an tIarthar a leanúint. I measc na bpéintéirí a chas i dtreo péinteáil fantaisíochta (ar a dtugtar "péinteáil caife" freisin), ní mór dúinn ainmneacha na ndaoine seo a lua: Hossein Qullar Aqassi, Mohammad Modabber, Abbas Buki Far, Mohammad Habibi, Hossein Hamidi, Hasan Esmailzadeh, Chelipa agus Mirza Mahdi Shirazi. Bhí cáil ar na péintéirí seo go léir le linn na tréimhse Pahlavi ach ba é (agus is é) a stíl ná qajar.
D'éirigh thar barr leis na healaíona a bhí ag obair le scátháin, le stucó agus le fuinneoga gloine daite. Is féidir a rá nach raibh cuma agus áilleacht na tréimhse maisiúcháin ar an maisiúchán le gloine tráth ar bith, cé gur theip ar an maisiú le tíleanna majolica, cé go raibh sé fós forleathan, aird a tharraingt ar leibhéal na n-oibreacha a cruthaíodh i ré Safavid = mar sin féin, maidir leis an dearadh agus leis an gcruth, spreagtha ag seacht ndathanna an tuar ceatha, taifeadadh aireagán nua sna tíleanna majolica ar a dtugtar "majolica seacht ndathanna", a bhfuil a ndearaí curtha in iúl i bláthanna, go háirithe an t-arán . Is féidir na saothair is fearr den ealaín seo a fheiceáil i Fars agus Kerman. Sa tréimhse seo, áfach, bhí forás an-mhall ag an bpéintéireacht, agus ní raibh aon ealaíontóirí in ann péintéirí oilte ré Safavid a chothromú.
Chomh maith leis sin maidir le miotalóireacht, leanadh de aithris a dhéanamh ar stíleanna Safavid agus is annamh a dhéantar saothair nua ón ré Qajar. Baineann an rud céanna le cairpéid agus le fabraicí eile. Níor chaill bróidnéireacht órga, nó teirmeacha, srl. Tábhacht, ach níor chóipeáil nó níor aithris an táirgeacht ar an Safavid amháin.
Tá an dealbhóireacht agus an obair cloiche an-suntasach. Bhí na leoin snoite i gcloch an-fhairsing, na fuinneoga móra déanta as píosa amháin cloiche, a raibh na toisí iontu uaireanta de mhéadair 2 × 4 agus a suiteáladh sna hurláir faoi thalamh, agus na leaca cloiche greanta. Déantar idirdhealú idir an stíl qajar san ealaín seo agus rianta na gcomhad atá fágtha ar an gcloch.
I measc na n-ealaíon a raibh saghas athbhreithe acu le linn na tréimhse maithe, tá maisiú brící ann. Cócaráladh na brící i múnla dronnach tar éis iad a ghreanadh le patrúin a rinneadh arís. Is féidir samplaí de na hoibreacha seo a fheiceáil i gcathracha Tehran agus Yazd. Is ealaín bharántúil, bhunaidh agus an-ársa é seo, a bhfuil dearmad fada air. Is ábhar an-spéisiúil é an chosúlacht idir saothair na healaíne seo agus líníochtaí brící na n-oibreacha ailtireachta i ndeisceart na Spáinne agus is fiú staidéar tromchúiseach a dhéanamh air.