AN CHÉAD CUID
EALAÍN AN IRAN PREISLAMIC
AN ELAM AGUS AN RIALÚ UIRBEACH AR AN IRAN
Sa cheathrú mílaois, is dócha go bhfuil sé ar dtús i measc na Sumerians agus ina dhiaidh sin i gceantar Susa, tháinig líon áirithe de chumainn tuaithe neamhghníomhacha le chéile, as ar eascair cineál nua comhiomlánaithe eacnamaíoch-chultúrtha, ar a dtugtar “cathair” againn. I measc na Sumerians, comhthráthach leis an tréimhse seo le Uruk a thógáil, cathair a bhfuil tréith gheilleagrach ard ag baint léi a scriosadh cuid de thréithe shaol an tsráidbhaile. Mar shampla, bhain an t-éileamh méadaithe ar cheirmeacha le díothú, nó le simpliú, maisiúcháin ar a laghad, agus dearbhú stíleanna agus foirmeacha níos bunúsaí agus níos bunúsaí. Scaip na criadóireachta seo, ar a dtugtar "criadóireacht Uruk", ar fud Mesopotamia theas, lárnach agus thuaidh, suas go dtí an tSiria, agus is dócha go raibh tionchar acu freisin ar chriadóireacht Susa. Sa tréimhse chéanna, tháinig cathair Susa chun cinn, go deimhin, i lár na tíre. Ghlac roinnt daonraí neamhspleácha den réigiún, ar a dtugtar Elamites, a thug a n-ainm don cheantar seo de Susa agus cuid mhór den Iaráin, páirt i dtonn uirbiú Sumerian, agus is gné de "chomórtas" iad seo do na Sumerians féin. Is féidir a rá gurbh fhéidir le háitritheoirí Susa, a raibh úsáidí agus nósanna iontu a bhfuil neart mór leo, na dálaí nádúrtha, cultúrtha agus eacnamaíocha atá ann cheana a úsáid chun iarracht a chur i bhfeidhm atá cosúil leis na dálaí a rinne na Sumerians cheana féin ar mhachairí aibhneacha Karkheh agus Karun. Leanann sé seo go bhfuil dearbhú réigiún Susa agus a chaipitil mar gheall ar an gcineál céanna beogachta agus an luasghéarú céanna i dtreo dul chun cinn eacnamaíoch agus carnadh saibhreas a thagann go beacht ó ghníomhaíocht agus tiomantas an duine; agus arís eile leis an eagraíocht reiligiúnach agus chultúrtha chéanna a bhfuil aontacht agus aontoilíocht na ndaoine mar thoradh air. Tógadh teampall mór i Susa chun daoine aonaracha Elam a adhradh, a raibh a gcoimeádaithe ina mbreithiúna agus ina dtreoraithe freisin. Sa tréimhse seo tháinig pearsantachtaí tábhachtacha chun cinn a bhfuil a gcuid oibre, ar an drochuair, anaithnid mar gheall ar dhoiciméid scríofa a bheith imithe i léig le linn drochaimsire na staire.
Murab ionann agus an rud a tharla in Uruk, i Susa sa tréimhse seo léiríonn ceirmeach, mar a tharla sna tréimhsí roimhe seo, maisiúcháin thar a bheith suntasach. Bhí siad tarraingthe den chuid is mó ar rónta cnaipe dronnach, agus de réir a chéile thóg siad foirfeacht níos mó. Ar na rónta céanna is féidir linn dearaí cruisin a fheiceáil an-chosúil le maisiúcháin vásaí agus plátaí, agus ábhair le gnéithe neamhfhoilsithe (Fíor. 4).
Sna huiríll feicimid arís íomhánna de dhia ainmhí le adharca, siombail de chumhacht agus de neart, a chosnaíonn agus a ghlanann na leoin agus nathracha. Uaireanta tagann an t-iasc sábhadóireachta sna líníochtaí freisin, agus is léir go bhfuil sé gar don fharraige agus don ghníomhaíocht iascaireachta. Is féidir hipitéisiú a dhéanamh go léiríonn na líníochtaí cineál éigin gníomhaíochta reiligiúnaí a bhaineann le gníomhaíochtaí oifigiúla rialtais na críche sin. Mar thoradh ar fhorbairt chreidimh na ndaoine, ghlac an miotaseolaíocht seo le fíor-charachtar diaga agus tháinig sé chun bheith ina fhórsa cumhachtach agus fíor-bhreitheamh den bhreitheamh a bhfuil a ghníomh agus a orduithe forghníomhaithe ag fiontraí, níos lú ná dó, ach rannpháirtí sa a rialtas, a riarann an deasghnáth reiligiúnach.
Tarchuireann na háitritheoirí de chuid Susa, a shainmhínítear ón nóiméad seo ar aghaidh mar Elamites, na figiúirí seo chuig na Sumerians agus is é sin a chinneann breith sibhialtachta uirbí nua atá mar thoradh ar iarracht chomhuaineach Sumerians agus Elamites, a bhfuil dhá chultúr ar leith acu fós agus atá fós ann chuir siad go mór le cultúr agus sibhialtacht dhaonna nua a chruthú.
Le aireagán na scríbhneoireachta, chuaigh an tsibhialtacht uirbeach nua seo i “stair” agus dá bhrí sin tháinig sí chun bheith ina sibhialtacht stairiúil. Cé go bhfuil aontoilíocht ann chun a chreidiúint gur chum na Sumerians an scríbhneoireacht sa dara leath den cheathrú mílaois, caithfear a rá mar sin féin gur thug na Elamites isteach í sa tréimhse chéanna, a raibh a gcuid scríbhneoireachta go hiomlán difriúil ó scríbhneoireacht na Sumerians, cé gur úsáideadh go leor í annamh. Ina theannta sin, úsáideadh an scríbhneoireacht thar aon rud eile chun bia agus trádáil in earraí a anótáil agus a thaifeadadh, a cumadh, mar a rinneadh sna Sumerians, ar tháibléid nó ar ogives. Bhí na ogives seo, de terracotta nó ceirmeach, sách mór, folamh agus bhí rudaí iontu de chruthanna geoiméadracha éagsúla - sféar, cón agus pirimid - a úsáideadh chun na ríomhanna a dhéanamh. D'úsáid na Elamites, cosúil leis na Sumerians, i rith na tréimhse ársa rónta sorcóireacha chun earraí a chlárú agus a uimhriú agus úsáideadh an córas seo go príomha le táibléad cré. Sorcóirí beaga a bhí sna rónta ar a raibh scríbhinní agus uaireanta líníochtaí greanta, a bhí priontáilte ar tháibléid chré a bhí fós tais agus bog. Nuair a bhí siad greanta le greanadh den sórt sin, ghlac na táibléid luach na ndoiciméad oifigiúil, díreach cosúil lenár bpáipéir, a ghlacann luach dlíthiúil a bhuíochas le stampa; Mar sin ráthaigh na táibléid a bhí ceangailte le pacáistiú na n-earraí a gcomhchuibheas. Rinne rúnaithe stáit an obair seo, a d'úsáid ogives chomh maith le sorcóirí.
Ar na sorcóirí rinneadh greanta ar líníochtaí agus ar scríbhinní ornáideacha agus reiligiúnacha, ag taispeáint reiligiúin an ama. D'fhág an t-avant-garde nua ealaíne seo rianta an-tábhachtach ar na healaíona eile. D'oibrigh na healaíontóirí seo ar bhonn úsáidí, nósanna agus creidimh a gcuid talún agus ba é sin an chúis a bhí le saibhreas a gcuid ealaíne.Mar sin, bhain an ealaín seo formhór an daonra nach raibh in ann na buntáistí a thuiscint go fóill. scríbhneoireachta. Shroich coimpléasc na n-ealaíon ionadaíoch agus plaisteach seo a chéile comhchuibheas agus cothromaíochta gan chlaonta ná céimeanna bréagacha. Dá bhrí sin, i stair na ndaoine ársa, is cinnte go bhfuil sé ar an gcéad chéim, ó thosaigh ensemble na n-ealaíon atá nasctha lena chéile agus gur thosaigh an dealbhóireacht fíor-sibhialtacht, sa chiall iomlán den téarma. Ní mór a mheabhrú, áfach, nár aimsíodh rónta sorcóracha Susa agus Uruk a bhaineann leis an ré seo. Mar sin féin, fuarthas go leor táibléad le híomhánna d’earraí bia agus de choimpléisc tráchtála, a taifeadadh trí na stampaí sin, mar aon le táibléid agus réimsí eile a clóbhualadh leis na sorcóirí céanna. Mar sin is cosúil gur seoladh na táibléid agus na cóin a úsáideadh chun na hearraí a phacáil chuig an gcaipiteal le haghaidh scagthástála, clárúcháin, daingnithe agus foirmiúlachtaí maorlathacha éagsúla eile. Fuarthas an chuid is mó de na táibléid agus ológa i Chaghamish, a fuair Pierre Delougaz agus Helene Kantor le déanaí, a bhfuil a gcuid tochailtí neamhiomlán agus ní mór dóibh leanúint ar aghaidh.
Tá an ealaín a chuireann na rónta seo in iúl an-éagsúil leis an ealaín tuaithe sna tréimhsí roimhe seo, agus freisin ó shaol na ndaoine imirceacha agus fánaíochta de thréimhsí níos déanaí. Is é is brí le stíl na tréimhse seo ná cineál áirithe réalachais a thugann le fios go soiléir, faoi patina ama, tréithe síceolaíocha agus cultúrtha shaol na cathrach. Sa stíl seo feicimid íonacht agus béasacht a fhágann go bhfuil fiúntas ag baint leis an dearadh, agus, ag an am céanna, ullmhaíonn siad breith ealaíne bun-fhaoisimh agus dealbha. Ar aon nós, ba chóir a mheabhrú nach bhfuil na réalachais "a dhéanann tréithe na ré seo" gan eilimintí contrártha agus áibhéil, mar shampla dearaí ornáideacha le heilimintí an-saibhir. Is féidir linn a rá go bhfuil an stíl seo ar bhunús gach cineál ealaíonta eile den ársa Near East de na haoiseanna seo a leanas, agus go raibh tionchar aige freisin ar roinnt réigiún níos faide i gcéin.
Léiríonn láithreacht an choimpléasc amhairc ealaíonta seo, chomh maith le léiriú a dhéanamh ar úrnuacht agus neamhspleáchas ealaíne Elamite, splendours cultúrtha agus reiligiúnacha na ndaoine seo agus cuidíonn sé leis na cosúlachtaí idir na sibhialtachtaí Susian agus Babylonian a aibhsiú; cosúlachtaí is dócha a bhfuil a bhfréamhacha acu in amanna an-iargúlta, i dtionscnamh an dá phobal, agus a d'fhéadfaimis smaoineamh ar chaidreamh an-ársa. Ar aon nós, i measc ábhar na maisiúchán, leanann na cinn de chineál zó-eolaíochta de bheith i réim, bheannaigh uiríll mar fhórsaí nádúrtha i gcónaí agus chuir siad scanrúil agus bagrach orthu. Bhain na Susians, murab ionann agus na luath-Sumerians, na fórsaí seo le tréithe hipearbóileacha, a thuig siad trí dhaoine a léiriú nó a shamhaltú le comhlachtaí ollmhóra, go háirithe créatúir mhiotaseolaíochta cosúil le deamhain, nó daoine le comhlachtaí ainmhithe agus cinnirí daonna (nó vice versa), nó créatúir phróitéineacha mar leoin le sciatháin agus crúba seabhac, nó cluasa capaill agus scálaí éisc in ionad mane. In éineacht leis na créatúir seo, is minic a léiríodh pearsantachtaí miotaseolaíochta buacacha nó tamed. Rinneadh maisiúcháin chomh maith a léirigh radhairc de ghníomhaíochtaí laethúla daoine, de ghnáth iad siúd a rinne a bhfoinsí ioncaim (Fíor. 5).
Is féidir a rá gur choinnigh fiach Elam ársa a thábhachtaí i saol an daonra, cé go raibh baint ábhartha ag pórú freisin, ós rud é go bhfuil uiríll againn ar ofrálacha caorach do dhéithe tuata na cathrach nó a hionadaí. Cé nach bhfuil aon uiríll ann a léiríonn leanúnachas gníomhaíochta talmhaíochta i Susa, tá a fhios againn - ó fhionnadh go leor stórais - go raibh an chathair ag an am mar cheann de na hionaid arbhair ba thábhachtaí.
Gné eile ar fiú aird a thabhairt uirthi i dtréimhse uirbeach Susa is ea teacht chun cinn ceirdeanna agus tionscail speisialaithe, ar nós fíodóireacht, déanamh aráin, agus monarú agus caomhnú criadóireachta, a chuimsigh léiriúcháin Elam lena n-onnmhairiú agus le haghaidh D'fhan clú agus cáil ar Elam mar a bhí sé thar na céadta bliain. Ní mór dúinn an mhiotaleolaíocht a lua freisin, ós rud é go bhfuil go leor déantáin copair, airgid agus óir fós ag dul siar go dtí an ré seo. Mar a dúradh, i ndáiríre, téann an corp óir táthaithe is sine a fuarthas riamh, siar go dtí an ceathrú mílaoise Susa: madra le fáinne ar a dhroim, chun é a chrochadh thart ar an mhuineál nó in áit eile. Léiríonn na déantáin seo go raibh dul chun cinn mór déanta ag ealaín Elam ag an am sin. Fuarthas roinnt dealbha cloiche freisin a thaispeánann an spéis a chothaigh áitritheoirí Susa agus Elam i dtreo na n-ealaíon plaisteach. Tugann na torthaí dúinn íomhá daoine atá feasach, saor, cinnte faoina n-acmhainní agus a raibh sé i gceist acu fíor-ealaín agus sibhialtacht a chruthú.
Is féidir, tríd is tríd, tréithe na sibhialtachta seo a chur i gcomparáid le saintréithe na gcathracha sa Ghréig ársa, cé, ós rud é go bhfuil Elam i bhfad níos sine, níl aon chomhdhéanamh idir an dá cheann.
Léiríonn na hinstitiúidí soladacha maorlathacha, táirgiúla agus ealaíonta a scrúdaíodh go dtí seo inniúlacht do shaghas áirithe saoirse agus machnamh saor in aisce - nó téarma an Iarthair a úsáid, ar "dhaonlathas" ársa. Gné shainiúil eile den sibhialtacht seo is ea an dlúthnasc le reiligiún agus adhradh, agus an lárnacht a imríonn siad. Léiríonn na hiarsmaí ailtireachta, ar an taobh eile, go raibh na Susians - agus na Elamites i gcoitinne - ina gcónaí ar fud choimpléasc an teampall, agus ag bun a bhonn, a sheasann fós ar an gcnoc i lár na cathrach, mar a léirítear sna fionnachtana a aimsíodh. . Is cosúil go bhfuil an foirgneamh - teampall na cathrach - is é sin - curtha suas ar dhromchla ard ardaithe a bhí i gcroílár chroí na cathrach (samhail is dócha a fhreastalóidh níos déanaí mar shampla do na chéad chriosanna), agus a bhí ina lárionad riaracháin phoiblí freisin. = is féidir dul ar aghaidh freisin chun hipitéisiú a dhéanamh go raibh gobharnóir rialtóra na cathrach ina chónaí sa choimpléasc, agus ós rud é gurbh é an t-impireacht a bhí aige an chathair a chleachtadh agus an deasghnáth reiligiúnach a riar, tugtar rí-shagart air. Fuarthas léaráid den fhigiúr seo in aice leis an teampall, agus léirítear ann céim agus stádas ceannaire míleata buadhach. Is é seo an t-aon cheann dá leithéid a fuarthas go dtí seo, agus is cosúil gur figiúr é atá an-chosúil leis na dálaí ainmhithe a tháirgtear sa Susa ag tús na tréimhse uirbí.
Chuaigh sibhialtacht Elamite Susa chomh fada le machairí Karkheh agus Karun, agus fiú níos faide anonn. D'fhág tochailtí a rinne seandálaithe Natural le déanaí i réigiúin lárnacha na tíre - i Robat-e Karim agus Cheshme Ali, in aice le Ray - rianta de shibhialtachtaí uirbeacha ardfhorbartha. Léiríonn na tochailtí, atá fós ar siúl, go raibh ardinstitiúidí agus struchtúir ag na cathracha seo, a bhí gníomhach idir an ceathrú agus an tríú mílaois. Léiríonn na drioglanna agus iarsmaí na bhfíonghort ath-aimsithe go raibh gairneoireacht agus claochlú torthaí iomarcacha ina dtáirgí straitéiseacha agus úsáideacha a bhí le caomhnú ina gcuid de na gníomhaíochtaí agus na gairmeacha a bhí iontu go forleathan. Is féidir an driogáit fíonchaor a choinneáil ar feadh na mblianta i gcraiceann nó i mbairillí, agus is dócha go malartú ar áitritheoirí na cathrach seo agus ar dhaoine eile cosúil leis earraí Karkheh, Karun agus Susa.
Tá tionchar na sibhialtachta Elamite ar chathracha lár na hIaráine agus ar an gcuid thoir den ardchlár bunaithe agus as an gceist; ach bhí an gaol idir áitritheoirí na machairí lárnacha agus an gaol idir Karkheh agus Karun níos gaire ná an gaol idir Susa agus na réigiúin sin. Ag an am céanna, go dtí gur bunaíodh an Impireacht Pheirsis, ní thaifeadann stair aon chineál caidrimh mhíleata nó foréignigh idir Elam agus cathracha na machairí. Ba shampla maith iad na Susians, ar nós a gcomhghaolta Sumerian, agus múnla maith do mhuintir na comharsanachta, agus bhí a n-iompar an-difriúil ó iompar mhuintir na sléibhte Zagros. B'fhearr leis na daoine a raibh cónaí orthu sna ceirtleáin uirbeacha bheaga sna Zagros gníomhartha cogaidh nó ionsaithe ar shaol na n-othar ar thráchtáil, ar thrádáil agus ar chultúr, agus iad ag tumadh síos go rialta ó na sléibhte chun ionsaí a dhéanamh ar na cathracha, na chéad Sumerians agus Assyrians ina dhiaidh sin. In ainneoin seo, ba chosantóirí den scoth iad ar theorainn thiar na hIaráine. Ba bhreá leis na Susians, a bhunaigh sibhialtacht nua, a gcuid gníomhaíochtaí a fhorbairt go huasmhéid. Ar an gcúis seo, nuair a bhí siad ceangailte leis na príomhionaid siopadóireachta, shín siad a mbóithre chuig na pointí is faide i gcéin. Rinneadh Susa mar phríomhchathair de facto tíre, Elam, a leathnaigh cuid mhór den Iaráin agus a choinnigh roinnt mhaith ionad uirbeach a scaipeadh chomh fada leis an Iaráin Láir. I ndúnad Siyalk, mar shampla, fuarthas foirgnimh Elamite, is dócha gur tógadh iad chun páirt a ghlacadh i saibhreas an réigiúin sin, nó a úsáideadh mar stórais ar feadh bealaí cumarsáide agus iompair grán agus earraí bia, a tugadh go Susa, nó, ar a mhalairt, ó Susa go dtí na cathracha lárnacha. Má ghlacaimid leis an hipitéis seo, ansin is féidir linn Liyan a mheas (Bushehr an lae inniu, ar chósta thoir na Murascaille) mar cheann de na bunáiteanna trádála a bhí mar stóráil do na hearraí bia a tháinig go dtí Elam ar muir.
D'éirigh go maith le sibhialtacht uirbeach Susa, a bhí go hiomlán difriúil ó dhuine homalógach na Sumerians, i gcomhthéacs mhór-roinn na hÁise a bhí i dteagmháil leis na hÉigiptigh roimh na ríoga ríoga. Is féidir hipitéisiú a dhéanamh gur bhunaigh Elamites de Susa caidreamh trádála leis an Éigipt ar muir, agus gur tástáil bhailí é seo chun neart agus tionchar shibhialtacht Susa a léiriú ar fud an domhain.