Tionchar amharclann traidisiúnta na hIaráine ar amharclann nua-aimseartha

Tionchar amharclann traidisiúnta na hIaráine ar amharclann nua-aimseartha

An Dr. Ali Shams

Súil ar amharclann i stíl an Iarthair

Ali ShamsMar a luaigh mé sa dara caibidil, cuireadh an chéad stíl amharclainne an Iarthair i láthair san Iaráin, tar éis bhunú Amharclann Meli (Amharclann Náisiúnta) i 1911 agus tar éis na réabhlóide bunreachtúla. Thosaigh scríbhneoirí agus intleachtóirí ag aistriú drámaí Eorpacha, agus scríobhadh drámaí bunaidh Peirsis freisin. Is iad Kamal Alvozara (1875-1930), Mirza Deshghi (1893-1925), Seedi (1935-1985), Beyzaei (1938) agus Radi (1938-2008) na drámadóirí is cáiliúla in amharclann nua-aimseartha na hIaráine ó aimsir ríshliocht Pahlavi. Chuir Réabhlóid Ioslamach 1979 stop le gach gníomhaíocht chultúrtha de réimeas Shah lena n-áirítear amharclann agus chuir sé tús le cineálacha éagsúla clár cultúrtha le caighdeáin Ioslamacha. Rinne Imam Khomeini (1902-1989), ceannaire na réabhlóide Ioslamaí, tagairtí arís agus arís eile do na healaíona ina óráidí: "Is iad na cineálacha ealaíon agus ealaíontóirí sin amháin a insíonn scéal na mbocht agus na bochtaineachta agus a throid le caipitlithe a éigníonn maoin tá daoine inghlactha. Caithfidh an ealaín dúshlán a thabhairt don chaipitleachas agus don chumannachas nua-aimseartha, ag taispeáint fadhbanna sóisialta agus an ghéarchéim pholaitiúil, mhíleata agus eacnamaíoch araon. " Tarraingíonn an tráchtas seo aird ar ghníomhaíochtaí amharclainne san Iaráin tar éis na réabhlóide Ioslamaí agus pléann sé an chaoi a raibh amharclann agus ealaíontóirí in ann gníomhú laistigh de chóras reiligiúnach.

Bunaithe ar stair na hIaráine comhaimseartha, is féidir stair amharclann nua-aimseartha na hIaráine a roinnt ina dhá chuid: roimh an réabhlóid agus ina diaidh. Tosóimid trí scrúdú a dhéanamh ar an tionchar a bhíonn ag deasghnátha agus amharclanna amharclainne ar an amharclann chomhaimseartha san Iaráin.

Luaigh mé Ru Howzi roimhe seo agus scéalta eile ó fhoinsí éagsúla, go príomha ó scéalta béaloidis Peirsis; ba chineálacha éagsúla saothar amharclainne, staire, eipiciúil, iontach iad seo a dhéileálann le réaltacht laethúil. Níor úsáid Siah Bazi cásanna ach amháin chun radharc a bhí péinteáilte ar chanbhás a réadú, radharc ar ghairdín de ghnáth, fiú mura raibh aon ghaol idir an chanbhás péinteáilte agus ábhar an seó. Chomh maith leis sin, ba ghnách leis na haisteoirí féasóg bhréige agus mustache a úsáid. Thóg na haisteoirí frámaí beaga adhmaid freisin agus tharraing siad os comhair an lucht féachana. Tharla sé seo mar gheall ar chasadh an chéid agus éabhlóid Ru Howzi i dtreo na hamharclainne faoi thalamh, sular bhain tithe amharclainne ó lár an 1848ú haois úsáid as tírdhreach péinteáilte mar chúlra. Ón dara ráithe den fhichiú haois, tá Ru Howzi tar éis bogadh go dtí áit bhuan darb ainm Lale Zar, ionad siamsaíochta Tehran. Tá radharcra i stíl na hEorpa coitianta go leor do Ru Howzi in amharclanna. Mar a mhínigh mé cheana, le linn ríshliocht Qajar, go háirithe le linn réimeas Naser din Shah a rialaigh an Pheirs ó 1896 go XNUMX, d’fhás amharclann tragóideach na hIaráine Ta’zie agus an amharclann grinn Siah Bazi i dhá threo os coinne. Bhí ról tábhachtach ag féin-leas Shah sa phróiseas seo.

Bhí teacht amharclann stíl an Iarthair mar chuid den phróiseas nuachóirithe san Iaráin. Tugadh isteach sa tsochaí é le gníomhaíochtaí na n-intleachteach agus iarrachtaí na leasaitheoirí, a raibh go leor iarmhairtí dearfacha acu, le linn na tréimhse ó 1848 go 1896. Ina theannta sin, iomadú an nua-aoiseachais agus smaointe daonlathacha, ag méadú líon na literati agus na nuachtán agus ag taisteal chuig an thar lear, mhéadaigh an. Daonnacht intleachtóirí na hIaráine ar an eolas faoi ról suntasach na hamharclainne i bpróiseas an athraithe shóisialta. Taispeánann sracfhéachaint ar thuarascáil Pavlovich ar amharclann na hIaráine dúinn gur mhair eolas na hIaráine ar amharclann an Iarthair céad bliain agus gur tharla sé thar roinnt réanna. Ar dtús, ba chúis le feachtas fuilteach sa tSeoirsia, a rinne Agha Muhammad Khan Qajar i 1796, nasc amharclainne fuilteach idir Tehran agus Tbilisi. Níos déanaí, nuair a seoladh cúigear mac léinn a raibh oideachas ón Iaráin acu chuig an Ríocht Aontaithe i 1815 tháinig eolas ar amharclann na Breataine. Trí chéad ionadaithe na hIaráine a sheoladh chuig cúirt na Rúise i 1828 ba chúis le cuairt ar amharclann St Petersburg. Chuir bunú na scoile Dar-al-Fonun agus an ghluaiseacht aistriúcháin timpeall 1851 dlús le hiontráil litríocht dhrámata na hEorpa san Iaráin. Ina theannta sin, chuir na hathruithe seo bunús ar fáil do réabhlóid bhunreachtúil na Peirse. Sa tréimhse seo níor measadh go raibh Siah Bazi agus Ta'zie fós mar fhoinsí chun amharclann nua-aimseartha a chruthú. Beidh ar níos mó ná 50 bliain pas a fháil chun teacht an lá sin nuair a bhreithneoidh amharclann chomhaimseartha Siah Bazi agus Ta’zie na seoda ceilte chun amharclann íon a athchruthú le blas ard.

Maidir leis na húdair a lean an próiseas nuachóirithe, scríobhann Malekpour: “Bhí tionchar mór ag scríbhneoirí eachtracha, mar Aziz Haji Begof ón Asarbaiseáin. Ba é a bhunaigh an ceoldráma san Iaráin toisc gur thiontaigh sé litríocht ársa na Peirse go greannáin cheoldrámaíochta agus ceoil idir na blianta 1907 agus 1937. Thairis sin, ó 1920, lean údair ar nós Mirza Fathali Khan Akhundzadeh, Mirza Jalil Muhammad Qulizadeh agus daoine eile ag scríobh go sóisialta drámaíocht an réalachais. I 1922, chuir Mirza Habib Esfahani, Ali Muhammad Khan Oveisi le cruthú na ndrámaí véarsa clasaiceach ón Iaráin a raibh a bhfréamhacha i gcomórtais cheoil an Iarthair ”.

Ní amháin gur nuálaíocht é teacht dialann ceithre leathanach dar teideal Tiart (Amharclann), ar an gcúigiú lá de Bhealtaine 1908, ach léirigh sé faisnéis a aireagóir, Mirza Reza Naini freisin. Chuir sé scríbhneoirí iontacha an Iarthair i láthair mar Shakespeare agus Molière agus ansin thosaigh sé ag scríobh na chéad léirmheasanna ar dhrámaí; cé nach raibh na hathbhreithnithe sin faoi léirithe amharclainne, ach gur criticeoir tuisceanach iad a bhí nasctha le plota na ndrámaí, chabhraigh siad leis an amharclann a scaipeadh. Ina theannta sin, bhí tionchar díreach ag na hathruithe sóisialta seo ar litríocht agus stíl scríbhneoireachta mar a thugann Arianpoor air: “Le linn réabhlóid bhunreachtúil na hIaráine a bhunú (1905-1907), tháinig amharclann chun bheith ina dara tosaíocht ag intleachtóirí na hIaráine tar éis na hiriseoireachta. Tá tús curtha ag údair na hIaráine le dhá phríomhfhoinse a ghlacadh. Ba é an chéad fhoinse na himeachtaí a tharla le linn na réabhlóide bunreachtúla, agus an dara ceann ná greannáin agus greannáin eachtracha Molière, Alexander Dumas, Friedrich Schiller, Eugène Labiche agus scríbhneoirí eachtracha aitheanta eile. Ba é an toradh a bhí air seo stíl áirithe scríbhneoireachta a fhoirmiú trí roghanna nua focal agus foirmiú abairtí ”. Ba í an amharclann agóide polaitiúil an guth is íogaire i stair amharclann nua-aimseartha na hIaráine a allmhairíodh ón Iarthar. Ó lár an XNUMXú haois, nuair a thug mic léinn ón Eoraip amharclann an Iarthair isteach i gciorcail mionlach Tehran den chéad uair, dhírigh an stór - bíodh sé aistrithe, oiriúnaithe nó nua-scríofa - ar cháineadh sóisialta. Ní féidir beag is fiú a dhéanamh de ról Pháirtí Cumannach Tudeh i saol intleachtúil na hIaráine sa chéid seo caite. Is dócha gurb é an drámadóir Cumannach Gearmánach Bertolt Brecht an tionchar eachtrach is tábhachtaí ar scríbhneoireacht dhrámatúil na hIaráine. Tá cinsireacht, ar ndóigh, seasmhach. Scaoileann sé go tréimhsiúil, mar atá sa “earrach” gairid de chéad laethanta na réabhlóide, nó faoi Khatami le déanaí, ach sa phictiúr ginearálta níl anseo ach trá agus sreabhadh fórsa a mbíonn claonadh ann polaitíocht a dhéanamh ar gach gníomh amharclainne.

Scríobhann Zahra Hooshmand, in alt san iris Magazine: "Is iad na scríbhneoirí a fheictear domsa níos aibí don aistriúchán Béarla iad siúd a bhíonn fite fuaite ina chéile leis na trí shnáithe seo den pholaitíocht, avant-garde agus traidisiúnta, agus a dhéanann é filíocht atá i gcroílár léiriú cultúrtha na hIaráine - ní toisc go bhfuil siad éasca, ach toisc go bhfuil siad spreagúil agus tréithiúil ón Iaráin. Cé go bhfuil ábhar reiligiúnach ta'ziye ina anatamaíocht do go leor scríbhneoirí forásacha tuata, is stór stór de theicníc amharclainne íostach / léiritheach an fhoirm féin. Agus cuimsíonn ealaíona taibhiúcháin traidisiúnta na hIaráine ní amháin ta'ziye, ach aisteoireacht eipiciúil, puipéadóireacht, agus siamsaíocht ar a dtugtar siabazi nó ruhozi, atá cosúil le commedia dell'arte, cé go mbraitheann sé níos mó ar ghreann briathartha gasta ná mar a bhíonn. faoi ​​greann fisiceach. D'éirigh le drámadóirí comhaimseartha na foirmeacha seo go léir a bhaint go pointe áirithe. Is cosúil go ndíghlasann an téarnamh seo ar fhoirmeacha traidisiúnta atá fós beo athshondas as cuimse, go minic trí chuimhní óige ar léirithe, atá as láthair sa chineál leithreasa ilchultúrtha atá i réim ar ár stáitse féin. Maidir le haistritheoir, tá an difríocht caolchúiseach; Ní féidir liom cur síos a dhéanamh air ach mar chineál ionracais sa scríbhneoireacht a fhéadann an tasc iontach a dhéanamh rud beag níos inrochtana "

Tionchar Ta'zie ar amharclann nua-aimseartha na hIaráine

Bhí Bijan Mofid (1935 - 1984) ina stiúrthóir, ina cheoltóir agus ina aisteoir chomh maith le scríbhneoir, tumtha go hiomlán i réaltachtaí praiticiúla an stáitse agus athscríofa go fairsing do gach léiriú. Ba bhrionglóid gach aistritheoir an toilteanas seo freagairt d’imthosca athraitheacha agus a thoilteanas sa phróiseas aistriúcháin. Ach is féidir go leor foirmeacha a bheith i mbrionglóidí. Spreagadh Bahram Beyzaii, arb é a chéad saothar The Eighth Voyage of Sindbad, scríobh don amharclann tar éis staidéar críochnúil a dhéanamh ar litríocht ta’ziyeh agus eipiciúil. Ní raibh an t-ádh ar Beyzai ná Mofid sa chath gan stad i gcoinne cinsirí, agus bhí blianta ann sula raibh tairbhe ag a chuid scríbhneoireachta bisiúla as an táirgeadh agus as an aiseolas stáitse. Thug iargúltacht éigeantach cáilíocht dán insinte marthanach dá chuid scríbhneoireachta drámatúla. Tá na saothair a chruthaigh sé fós críochnaithe leo féin. Go luath sna XNUMXidí d’fhág Mofid an Iaráin mar gheall ar an réabhlóid agus bhí cónaí air i Los Angeles ag aistriú, ag táirgeadh agus ag dearadh drámaí a scríobh sé san Iaráin agus a raibh fonn air iad a chur i láthair lucht féachana Mheiriceá. Ba é City of Tales Mofid an greann is mó éilimh riamh a scríobhadh sa Pheirsis, a lámhaigh ar feadh seacht mbliana i Tehran roimh an réabhlóid agus a chraol lucht leanúna mar agóid ó dhíonta Tehran nuair a d’éirigh an réabhlóid géar. Portráid aoire de mullah a bhí sa dráma ceoil seo, a d’fhág deoraíocht Mofid dá bharr. Bhí a chuid oibre chomh lán le tagairtí agus deilbhíní cultúrtha anaithnid, a bhí chomh saibhir i bponc na tagartha d’fhoirmeacha traidisiúnta éagsúla, gur measadh go raibh sé neamh-aistrithe ag caighdeáin stáitse. Níos inrochtana bhí dráma a pháistí The Butterfly agus an allegory fileata iontach faoi thitim Mossadeq, The Moon agus an Liopard. Tá an slacht agus an tsimplíocht mhealltach ag an mbeirt ar sheanchas (an sean-traidisiúnta, an dara ceann a chruthaigh sé féin), ach tá siad pacáilte le sraitheanna agus sraitheanna brí. Mura dtuigeann lucht féachana Meiriceánach ach cuid dá bhfuil ann, beidh sé níos saibhre fós.

Is beirt scríbhneoirí iad Mofid agus Beyzai a chuir comhpháirteanna taibhithe le chéile de thraidisiúin agus deasghnátha amharclainne an Iarthair. Thosaigh tionchar reatha smaointe an Iarthair i ndomhan na hIaráine le hathchóiriú an Shah i 1953, rud a d’fhág go raibh cultúr Mheiriceá ag teacht chun cinn ar radharc na hIaráine. F. Davidson an chéad Mheiriceánach a chuaigh i bhfeidhm ar oiliúint sa bhliain 1956 ar chúrsa drámaíochta i ndámh na litríochta in Ollscoil Tehran. Bhí sé ina tháirge de scoil aisteoireachta modh Stanislavski agus léirigh sé drámaí éagsúla san Iaráin, lena n-áirítear The Glass Menagerie agus Our Twon in amharclann Tehran. Bhí ról níos tábhachtaí ag an ollamh Meiriceánach eile, George Quinby, a tháinig chun na hIaráine i 1957, maidir le hamharclannaíocht an Iarthair a thabhairt isteach san Iaráin. Bhunaigh sé club amharclainne in Ollscoil Tehran. Chomh maith lena chuid oibre praiticiúla, rinne sé léachtóireacht freisin ar stair agus ar theoiric amharclann Mheiriceá agus chuir sé oiliúint ar dhá rang in oifig na n-ealaíon mín, i scríbhneoireacht scripte agus i radharcra stáitse. Ba é Billy Budd an chéad cheoldráma san iarthar a táirgeadh san Iaráin agus fuair an pobal an seó go maith ach cháin údaráis na hollscoile é mar fhrith-údarás. Ba é an dara seó a bhí aige, Second Man Behrman, greann ard le foireann de bheirt fhear agus beirt bhan, réalta an lucht féachana go díograiseach, ach chuir na húdaráis iallach ar Quinby léiriúcháin ina dhiaidh sin a athrú chun póg a chur as an áireamh. Sa dara seó d’úsáid sé spás ciorclach ina bhféadfadh aisteoirí gníomhú ó gach taobh, é múnlaithe mar Ta’zie. Rinne Quinby iarracht drámadóirí óga a spreagadh trí sheimineáir scríbhneoireachta scripte a thairiscint do shochaí na hIaráine-Mheiriceá i Tehran. Thug sé ceithre shaothar le O'neill ar an ardán i Tehran, Isfehan agus Abadan freisin. Chomh maith le gníomhaíochtaí amharclainne stiúrthóirí Mheiriceá, mar a luadh cheana, i 1957 bhunaigh údaráis na hIaráine roinn drámaíochta faoi cheannas an Dr. Mehdi Furugh, céimí de chuid RADA Londain, in oifig na n-ealaíon mín. Bhí sé mar aidhm ag an roinn seo eolas ar amharclann an Iarthair a scaipeadh ar bhealaí éagsúla, ag bronnadh duais bhliantúil ar na saothair is fearr ón Iaráin agus na saothair is fearr a aistríodh san Iarthar, ag cruthú ranganna agus grúpaí amharclainne, ag craoladh léiriúcháin amharclainne ar an teilifís, ag foilsiú teoiricí amharclainne éagsúla. D'óstáil an roinn, i gcomhar le cumann na hIaráine-Mheiriceá, féile ar feadh ceithre oíche i mí Dheireadh Fómhair 1958. Ba é ábhar an chláir siamsaíocht, ceol, damhsa, cluichí áitiúla agus taispeántas ealaíne.

I 1957, bunaíodh Oifig Náisiúnta na nEalaíon Fine, dámh atá nasctha leis an rialtas ach a bhí ag brath, de réir cosúlachta, ar Ollscoil Cultúir, a tháinig chun bheith ina hAireacht Cultúir agus Ealaíon ina dhiaidh sin. Ba é príomhfheidhm na haireachta seo cultúr agus na healaíona a chaomhnú agus a fhorbairt. Rinne an oifig seo iarracht amharclann náisiúnta na hIaráine agus eolas amharclainne an Iarthair a scaipeadh ar fud na tíre, ag fostú aisteoirí, stiúrthóirí agus scríbhneoirí intleachtúla a bhfuil taithí acu, agus grúpaí neamhspleácha a bhí go radacach go polaitiúil agus a bhí mar sin contúirteach i gcoinne bheartais an rialtais. Bhí an straitéis seo torthúil den chuid is mó. Mar sin féin, rinne formhór na ngníomhaithe agus na stiúrthóirí forásacha atá fostaithe ag an mbiúró rialtais seo iarracht a dtuairimí sóisialta a scaipeadh agus na struchtúir mhóra a úsáid a d’fhéadfadh cumarsáid dhíreach a dhéanamh le daoine. I measc na stiúrthóirí agus na n-aisteoirí bhí roinnt a raibh máistreacht acu ar dhrámaíocht san Eoraip, ag déanamh sár-iarracht drámaí Eorpacha a aistriú go Peirsis agus iad a chur in aithne do lucht féachana na hIaráine. Rinneadh an chuid is mó de na seónna seo ar na cláir sheachtainiúla teilifíse chéanna agus roghnaíodh iad go cúramach de réir cách liobrálacha, ach gan a bheith faoi chinsireacht. Foilsíodh cuid de na haistriúcháin seo. Bhí spéis ag mórchuid na dteagascóirí oilte san am sin san amharclann bsurd. Rinne na grúpaí seo go leor saothar nua-aimseartha an Iarthair a aistriú agus a dhéanamh.

Ba iad gníomhaíochtaí eile na hOifige:
1. iris sheachtainiúil amharclainne a fhoilsiú

2. scoil drámaíochta oscailte a bhunú chun staidéar a dhéanamh ar stiúradh, ar scríbhneoireacht scáileáin, ar ghníomhóireacht, ar scenography, etc.

3. cuideachtaí turais a eagrú ar fud na tíre

4. dámhachtain bhliantúil a bhronnadh ar an obair Peirsis nua is fearr chun scríbhneoirí dúchais nua a spreagadh.

An chéad chéim i dtreo amharclainne náisiúnta

Bhuaigh iris Namayesh (amharclann), ceann de na hoifigí foilseacháin ealaíon náisiúnta, gradam bliantúil don seó nua is fearr. Ba iad na saothair bhuaiteacha do na drámaí ab fhearr ná: Bulbol Sargashte le Ali Nnasirian agus The Immortal Soldiers of A. Jannat, bábóg Bijan, Mofid. I measc na gcluichí sin, ba é an bolg srgashte an rud ab fhearr agus is buaine i bhfad, an chéad eagarthóir ar iris Namayesh ag 10 vol. Tugadh an radharc den chéad uair i Tehran i ngeimhreadh 1958 ag an National Arts Truope in Amharclann Farabi. Tugtar níos déanaí é ar an stáitse ar feadh 50 oíche i samhradh na bliana 1959 in amharclann Chumann Amharclainne Barbod. Rinneadh é freisin in Isfehan, Shiraz, Abadan. Ina theannta sin, rith an seó seo ar feadh ceithre oíche in amharclann Sarah Bernhardt mar ionadaí ón Iaráin ag amharclann féile Náisiúnta Pháras i mí Aibreáin 1960. Seo a leanas an scéal: uair amháin bhí fear ann a raibh mac agus iníon aige. Lá amháin ghlac an fear bean mar a bhean chéile. Bhí leasmháthair ar a dtugtar "Baba's wife" ag na páistí. Bailitheoir dealga a bhí san fhear agus an lá a theastaigh uaidh féin agus a mhac dul amach sna páirceanna chun dealga a bhailiú, dúirt bean Baba, “Ba cheart duit geall a dhéanamh eadraibh féin. An té a aimsíonn níos mó dealga, caithfidh sé ceann an duine eile a ghearradh amach ”. D’aontaigh an t-athair agus an mac, mar sin d’imigh siad go dtí na páirceanna agus thosaigh siad ag bailiú na ndorn. Trí sheans, thóg an mac níos mó dealga ná a athair. Nuair a tháinig an t-am chun a lomra a fhilleadh, dúirt an mac lena athair: "Baba daor, tá tart orm." Dá bhrí sin, d'fhreagair an t-athair: "Téigh go dtí an t-earrach agus múch do tart". Cé go raibh a mhac ag ól, thóg an t-athair carn de thorns ó chairn an bhuachalla, agus chuir sé ina charn é. Tar éis dóibh a lomra a fhilleadh, dúirt an t-athair: "Meáchann muid ár n-ualaí agus feicimid cé a bhailigh an chuid is mó." Rinne siad an dealga a mheá agus bhí an chuid den athair níos troime. Rug sé ar a mhac agus ghearr sé a cheann as. Tháinig an t-athair abhaile le ceann a mhic, thug sé dá bhean é agus dúirt sé, tóg é seo agus socraigh é don dinnéar. Thóg bean Baba ceann an bhuachalla, chuir sí i bpota é agus las sí tine fúithi ionas go bhféadfadh sí cócaireacht a dhéanamh. Ag meán lae, nuair a d'fhill sí ar Mulla Maktab (Seanscoil) dúirt sí le bean chéile Baba go raibh ocras air. D'fhreagair Baba, "Bhuel, téigh ag ithe an Abgusht sa phota". Nuair a thóg an cailín clúdach an phota, d’aithin sí an barr a bhí ag a deartháir ar chócaireacht fionnaidh in uisce fiuchta. Bhuail sí a héadan faoi dhó agus d'imigh sí amach: "Ó, cad is praiseach mé, chaill mé mo dheartháir." Mar sin rith sé go Mulla Maktab lena mhúinteoir, ag insint dó cad a tharla. Dúirt Mulla gan teagmháil a dhéanamh leis an stobhach, cnámha do dhearthár a bhailiú, iad a nigh le huisce rós agus iad a adhlacadh i gcúinne an ghairdín, tor torrach a phlandáil san áit bheacht agus oíche an seachtú Déardaoin uisce an tor le huisce rós. . Chuaigh an páiste agus rinne sé gach rud a dúradh léi agus d'fhan sí ar feadh oíche an seachtú Déardaoin.

"Is binn fánaíochta mé
Ón taobh amuigh de na sléibhte agus trasnaigh an gleann
Mharaigh m'athair coirt mé mé
Maidir le suipéar, bhí mo leasmháthair bitch sásta
Mo dheirfiúr cineálta
Seacht n-uaire ó na cnámha le huisce rite nite
Agus labhair sé liom faoi chrann bláthanna
anois is aosach mé
dúil ... mhian "

Idir an dá linn tháinig díoltóir snáthaidí agus dúirt sé, “Cad atá á chanadh agat? seinn arís é domsa ”a d’fhreagair an nightingale,“ go han-mhaith. Má dhúnann tú do shúile agus má osclaíonn tú do bhéal, canfaidh mé arís é. Nuair a dhún an siopadóir a shúile, rug an pawl claw go tapa le snáthaidí agus d’eitil sé ar shiúl. Ansin d’eitil sé go díon bean chéile Baba, shuigh sí ar an díon agus sheinn sí an t-amhrán céanna. "Is nightingale fánaíochta srl ​​mé."
Nuair a tháinig deireadh leis an amhrán, d’ardaigh bean Baba a lámh agus dúirt sí, “Cad atá á chanadh agat? seinn arís é domsa ”a d’fhreagair an nightingale,“ go han-mhaith. Má dhúnann tú do shúile agus má osclaíonn tú do bhéal, canfaidh mé arís é ”. Nuair a dhún bean Baba a súile agus d’oscail sí a béal, scaoil an nightingale na snáthaidí isteach ina bhéal agus d’eitil sí ar shiúl. Ansin d’eitil sé lena dheirfiúr agus sheinn sí a hamhrán. Etc ..

I 1964, tar éis aireacht an chultúir agus na healaíne a bhunú, tháinig ealaín na hamharclainne faoi smacht eagraíochta nua ar a dtugtar oifig na hamharclainne. Bhí an oifig nua seo ag iarraidh compánaigh amharclainne neamhspleácha a mhealladh trí rialú díreach a dhéanamh ar a gcuid gníomhaíochtaí. Mar chuid den straitéis seo, d’fhostaigh an oifig duine de na hiarchomhaltaí forásacha cáiliúla in amharclann Nushin a raibh a ghrúpa amharclainne féin, Jafari ag amharclann Kasra. Ba í an chéad mhórócáid ​​a d’eagraigh an oifig nua seo féile amharclainne traidisiúnta agus comhaimseartha na hIaráine. Bhí an fhéile ar siúl i 1965 in amharclann Sangelaj, foirgneamh nua, a tógadh go cuí agus go sonrach d’aireacht an chultúir agus na healaíne, i lár stairiúil Tehran, sa chuid theas de pháirc na cathrach. I measc léiriúcháin na féile bhí Amir Arsalan le Parviz Kkrdan, dráma a bhí bunaithe ar scéal tíre ón Iaráin. Bhí an dráma ar cheann de na chéad drámaí nua-aimseartha a scríobhadh i stíl Ru Howzi agus a léiríodh ar an mbealach céanna. Ba é an seó eile san fhéile, an argóint is mó a mhol an léirmheastóir agus an pobal ná The Stick - Wielders of Varazil le GHSaedi, duine de scríbhneoirí easaontacha forásacha na hIaráine. Ba sainchomhartha é an saothar seo maidir le hamharclannaíocht nua-aimseartha na hIaráine.

Ba é cuspóir aireacht an chultúir agus na healaíne tacú le healaín náisiúnta agus í a neartú, á cur i láthair sa tír agus thar lear. I saol na hamharclainne, rinne an aireacht iarracht traidisiúin amharclainne na hIaráine a aiséirí. Ag baint úsáide as eilimintí agus comhpháirteanna agus luachanna na dtraidisiún amharclainne, chruthaigh na healaíontóirí amharclann na hIaráine ar bhealach nua-aimseartha. Cuireadh clár i láthair freisin faoi stiúir Parviz Sayyad darb ainm “Bailiúchán na hIaráine”, bailiúchán de shaothair thraidisiúnta agus choitianta. Sa chuid Naghali (Scéalaíocht), rinne Ali Shah, ceann de na Naghals is cáiliúla san Iaráin ag an am sliocht de Rustam an Sohrab (as Leabhar na Ríthe). Ba é an Naghal Murshid Burzu a rinne sliocht as an Iskandar Name (Leabhar Alexsander) scéal eipiciúil Peirsis eile. Mar chéad toradh ar an bhféile seo, cuireadh aisteoirí, scríbhneoirí agus stiúrthóirí óga, cumasacha in aithne don phobal a bhfuil grá acu don ealaín agus spreagadh iad chun a ngairmeacha beatha a chur chun cinn. Bhí formhór na ndaoine seo ina bpríomhchroí in amharclann náisiúnta na hIaráine ina dhiaidh sin. Níos déanaí, tar éis forbairt na pictiúrlainne agus na teilifíse, d’fhág cuid acu seo an amharclann chun bogadh go réimsí níos brabúsaí agus mór le rá. Ag an bhféile, agus ag an amharclann i gcoitinne ag an am, tháinig an lucht féachana is seasmhaí ón mbordlann oilte, toradh treo na dtreochtaí sóisialta agus polaitiúla tar éis an coup a scrios an t-ionchas a bhí ag teacht chun cinn ó na ranganna oibre. San amharclann tráchtála a bhí bunaithe ar Shráid Lalezar i Tehran, ba é beartas na n-úinéirí, le tacaíocht ón rialtas, na ranganna oibre a atreorú chun críocha siamsaíochta le haghaidh siamsaíochta gan réamhrá amharclainne, sóisialta nó polaitiúil. Roimh an coup bhí an réimse seo i gcroílár na hamharclainne agóide (díreach mar a bhí i gclubanna oíche agus cabaret sa Ghearmáin roimh na Naitsithe mar aoir láidir polaitiúil agus sóisialta - mar a léirigh gairme Bertolt Brecht).

Ag an am sin bhí oifig na hamharclainne ar cheann de na príomh-aonáin a chuir i láthair amharclainne agus go luath bhí gníomhaíocht amharclainne ar fud na tíre faoi smacht na hoifige. D’fhostaigh sé mic léinn amharclainne agus céimithe ó ollscoileanna agus dháileadh iad ar fud na tíre chun grúpaí amharclainne a bhunú i ngach cathair mhór eile, go nádúrtha faoi smacht na hoifige. Is léir go raibh ar an mbeartas seo smacht polaitiúil agus sóisialta an Bhiúró ar an amharclann san Iaráin ina iomláine a neartú a thuilleadh. Beartas eile ón mBiúró ná iarracht a dhéanamh na scríbhneoirí go léir a thabhairt le chéile mar fhir chléireachais trí $ 300 a íoc as gach saothar scríofa, ar an gcoinníoll go raibh sé ceadaithe le rialacháin an Bhiúró. Chruthaigh an biúró comhairle cinsireachta gan aon fhadhbanna móra. Tar éis taibhithe a léiriú mar Varazil's Batons a raibh tionchar mór acu ar an lucht féachana, chinn Oifig um Chosaint comhairle a bhunú chun na léamha a athbhreithniú sula rithfí nó sula ndiúltaítear dóibh.

D’fhéadfaí amharclann an rialtais a roinnt ina dhá rannán, ceann sa roinn amharclainne a ghabhann le haireacht an chultúir agus na healaíne, agus an ceann eile, na grúpaí agus na hamharclanna sin a bhí maoinithe agus bunaithe ag Teilifís Náisiúnta na hIaráine. Ba iad na chéad ghrúpaí móra eile Teatre Shahr (amharclann na cathrach), an cineál amharclainne is nua-aimseartha ag an am, le casta de thrí amharclann. ba é an smaoineamh rud éigin cosúil leis an amharclann náisiúnta a thógáil i Londain, chun tacú le grúpaí mar Kargah Namayesh (an cheardlann amharclainne). Ba iad na grúpaí i roinn na hamharclainne:

Grúpa Náisiúnta Ealaíne
Grúpa daoine
Grúpa cathracha
Mitra Group
agus go leor grúpaí agus cuideachtaí eile ar fud na tíre.

Féile traidisiúin an phobail

Reáchtáil coiste féile ealaíne Shiraz féile eile i 1957 freisin, ag cur béime ar chultúr agus ar thraidisiún. Bhí an fhéile a raibh sé mar aidhm aici amharclann agus deasghnátha traidisiúnta a fhorbairt ar siúl gach bliain ó 1975 go 1978 in Isfehan, in amharclann tobchumtha na hIaráine agus i bhfoirmeacha eile amharclainne, a bhain leis an traidisiún móréilimh a rinneadh agus a áitigh áit speisialta sa chlár. Tháinig cuideachtaí amharclainne ó gach cearn den tír chuig an bhféile agus rinne siad scéalta éagsúla, iad uile dírithe ar Ru-Howzi agus Ta’zieh agus cineálacha eile léirithe coitianta mar Parde Khani Naghali, amharclann Poppet, Folk Dance. Maidir leis na healaíontóirí taibhithe, ba dheis í an fhéile a gcuid scileanna a thaispeáint, a bhí faoi bhagairt ag éifeacht na mórchumarsáide, agus bhí súil acu go gcuideodh na hócáidí sin le cúlú a chur chun cinn agus b’fhéidir traidisiún beo a chur i láthair.

Tionchar ghníomhaíochtaí amharclainne na scoile Marxist-sóisialaí ar fhorbairt amharclainne na hIaráine

Tosaíonn gníomhaíocht chultúrtha na scoile Marxist-Sóisialach, go háirithe san amharclann, le cóisir Tudeh na hIaráine a bhunú. Tháinig páirtí Tudeh chun cinn tar éis do Reza Shah éirí as agus scaoileadh príosúnach polaitiúil nach raibh chomh contúirteach. I 1937 bhunaigh seacht mball is fiche de na Marxaigh caoga a trí, a cuireadh i bpríosún, páirtí aifreann na hIaráine. Ba ghearr go raibh cóisir Tudeh in ann an cultúr agus an ealaín a úsáid, go háirithe an amharclann. Tháinig an chuid is mó de na príomh-intleachtóirí agus ealaíontóirí chun bheith ina mbaill báúla de pháirtí Tudeh. I measc na n-ealaíontóirí agus na scríbhneoirí seo, ba é Abd al Hosein Nushin an fear a ghlac freagracht as gníomhaíochtaí amharclainne an pháirtí Tudeh. Bhí a chuid amharclainne spreagtha den chuid is mó ag sárshaothair liteartha Leabhar na Rí agus na Peirse, mar shampla Khamse agus Saadi Nezami agus A Thousand and One Nights. Chreid sé go bhféadfadh sé litríocht na Peirse a úsáid chun amharclann nua a chruthú. Mar sin scríobhann sé ina leabhar: “Is tír filíochta í an Iaráin. Níl saothair dhramatacha i láthair inár stair. Ní muid an Ghréig. Tá ár luach sa litríocht agus san eipic. Ansin caithfimid an acmhainn seo a úsáid. Tá oidhreacht iontach againn mar Ta'zieh nó Ru howzi. Tógann na hábhair seo m’amharclann. " Bhí rath feargach Nushin ina chúis le freagairt feargach agus neamhfhabhrach i measc chiorcail intleachtúla aimsir Reza Shah. Bhunaigh Nushin, in éineacht le haisteoirí eile, Scoil na nEalaíon Drámaíochta i Tehran i 1939. Bhí suim aige sa chóras Brechtian agus chreid sé go raibh fréamhacha comónta ag amharclann Brechtian le Ta’zie. Is gné mhór í an t-iontas in amharclann Bertolt Brecht agus sa Ta'zie. I mbeagán focal, theastaigh uaidh struchtúr amharclainne an Iarthair a chomhcheangal le deasghnátha amharclainne Peirsis bunaithe ar chultúr il-eitneach na hIaráine. Sa tréimhse nuair a chuir Nushin le forbairt na hamharclainne sa tír, bhí amharclann thraidisiúnta na hIaráine, a bhain leis an tsochaí fheodach, ag dul in olcas, mar gheall ar nuachóiriú, ní raibh tóir ar na traidisiúin seo a thuilleadh mar a bhí riamh.

I 1945 d’fhág Nushin an amharclann agus d’athraigh Amharclann Farhang a ainm go Pars Theatre. Ba é aidhm Nushin úsáid thraidisiún na Peirse a chaomhnú ina struchtúr agus ina gcoincheap. Tar éis cúpla bliain, bhunaigh sé Amharclann Ferdowsi i Sráid Lalezar. Chuir an amharclann seo tús lena gnó trí An Inspector Calls de chuid Priestly a tháirgeadh.

Mar gheall ar iarrachtaí leanúnacha a rinne Nushin agus a chomhghleacaithe san amharclann, rinneadh léim chun tosaigh in amharclann na hIaráine a mhéadaigh an comórtas. Bhí an t-athrú seo chomh follasach gur aithin gach duine a bhí in iomaíocht le Nushin é. Ba é Nushin an chéad ealaíontóir ón Iaráin a scríobh an leabhar Tecnic of Acting ar aisteoireacht a foilsíodh i 1952 agus é sa phríosún. Dhírigh sé ar amharclann a theagasc, agus ann léiríonn sé a eispéireas saibhir mar aisteoir agus stiúrthóir. Is é an chéad stiúrthóir ón Iaráin é a chuir amharclann nua-aimseartha na hIaráine ar stáitse, a rinne amharclann thraidisiúnta na hIaráine a theoiriciú agus a bhain leas as a luachanna níos mó ná riamh. Áitíodh ar scríbhneoirí na hIaráine a gcuid tallann a chruthú maidir le drámaí a scríobh agus saothair mhaithe Eorpacha a aistriú. D’aistrigh Nushin féin saothair le Shakespear, Ben Jonson, Gorki agus Sartre. Lean gníomhaíochtaí na hamharclainne Marxist-Sóisialaí ar aghaidh tar éis an chúplála le haistriúchán drámadóirí Marxacha mar Brecht. Ó 1962 go 1967, aistríodh an chuid is mó de scríbhinní Brecht. Ina measc seo, ba iad na daoine ba cháiliúla, a bhuail gluaiseacht na scoileanna sóisialaí: An eisceacht agus na rialacha, An té a dúirt go raibh, Hhe a dúirt nach raibh, duine maith Szechuan, La Madre coragia srl.

Drámaí comhaimseartha Natural agus amharclann thraidisiúnta

Ba é an chéad mhórdhráma a chuir tús le drámaíocht chomhaimseartha na hIaráine b’fhéidir ná Jafar Khan, Returned from Abroad 1905, téacs grinn le fear óg ag filleadh ó thar lear (an Fhrainc) a thagann chun bheith ina dhuine sotalach agus sotalach.

Scríobh Nasirian Bulbulte sa 1957 go raibh tionchar mór aige ar dhráma Peirsis. Tá níos mó ná XNUM bliain de dhifríocht idir Jafar khan agus Bulbul Sargashte, inar tháinig go leor scríbhneoirí agus drámadóirí chun cinn, ach níl aon cheann acu ar eolas sa domhan thiar.

Is féidir a rá gur ealaín áitiúil í amharclann na hIaráine. Ní raibh feasacht ag domhan an Iarthair ar shaothair Pheirsis. Bhí tionchar ag amharclann thraidisiúnta na hIaráine ar Nasirian, go háirithe Ru Howzi. Scríobh sé go leor greannáin sa stíl seo agus bhí sé ar cheann de na haisteoirí is fearr i bhfoirm nua-aimseartha Siah Bazi riamh. Dhírigh Nasirin ar dhrámaí a tháirgeadh, a scríobh sé féin an chuid is mó díobh. I 1957 scríobh sé Afie Talai (The Golden Serpent), spreagtha ag foirmeacha traidisiúnta a bhaineann le hamharclannaíocht mar Naghali agus Mareke-Giri. Leagan díreach de léiriú grinn grinn é a léiriú ar amharclann Bunghah (The Theatre Company) a léiríodh den chéad uair ag féile ealaíon Shiraz i 1974. Is é Nasirin údar Pahlevan Kachal (The Bald Hero) agus Siyah (Black Clown). Bhí Nassirian ina stiúrthóir ar an Guruh Mardom (grúpa daoine), cuid den roinn amharclainne in aireacht an chultúir. Tá Beyzaie ar cheann de phríomhdhrámadóirí na hIaráine, stiúrthóirí amharclainne agus scannáin. Bíonn tionchar ag a chuid oibre ar ghnéithe deasghnátha agus traidisiúnta na hamharclainne oirthearaí, cé nach bhfuil a fhís fealsúnachta soiléir ina chuid saothar.

"Tá Beizaie fós ag fánaíocht i measc na bhfealsúna agus tá sé amhail is dá mbeadh a shaothar ag dul i gcion ar a chuid oibre"

Tháinig a chéad rath air tar éis dó a chluiche cáiliúil Pahlevan Akbar Mimirad a scríobh (Akbar, faigheann an maor bás). Scríobh sé Hashtumin Safar Sinbad (The Eight Voyage of Sindbad) agus rinne sé turgnaimh leis na trí thaispeántas seo don amharclann puipéad. Scríobh sé ceann de na leabhair is fearr ar amharclann na hIaráine, Namayesh dr Iran, (Amharclann san Iaráin).

I measc na ndrámadóirí ón Iaráin a leanann aidhmeanna na scoile Marxist-sóisialaí tá Akbar Radi, a scríobh go leor greann rathúil ar fhadhbanna sóisialta. Tá tionchar ag Chekhov agus Ibsen ar a stíl. Tá a chuid saothar réalaíoch amháin agus níl aon siombailí iontu. I measc a chuid saothar tábhachtach faighimid Ersiey'Irani (oidhreacht na hIaráine) Az Posht Shishe ha (Ón taobh thiar de na fuinneoga) Sayahan (Iascaire), Marg dar Paiez (Bás san fhómhar) srl.

Ní raibh aon spéis aige in amharclann thraidisiúnta na hIaráine agus chreid sé nach bhféadfadh na deasghnátha traidisiúnta agus na hamharclanna seo dul in oiriúint don amharclann nua-aimseartha. Shíl sé nach bhféadfaí an easpa drámaíochta i stair na hIaráine a chúiteamh ach trí amharc ar amharclann an Iarthair. Dúirt sé: “Ní chiallaíonn amharclann náisiúnta na hIaráine go ndéanaimid traidisiúin, ár n-oidhreacht agus ár n-oidhreacht a mhúnlú, a úsáid agus a shaobhadh sa stíl nua-aimseartha. Is é an amharclann náisiúnta an amharclann sin atá scríofa i Peirsis. "

Bhí aithne ar BIzhan Mofid mar scríbhneoir agus stiúrthóir cumasach lena cheoldráma cáiliúil Shahr Ghese (The City of Tales). Is aoir sóisialta é an greann i gcineál próis rithime a dhéanann iniúchadh géar ar fhadhbanna cosúil le bochtaineacht, easpa comhbhá daonna, sociability le cine agus droch-mhuinín, bean agus grá agus fadhbanna síceolaíochta agus morálta eile atá ann. i gcaidrimh dhaonna. Tá cathair na seanscéalta bunaithe ar scéal na leanaí. Tarlaíonn an plota lárnach, greann dubh, de réir mar a fheidhmíonn áitritheoirí chathair na seanscéalta a gcuid intreach grinn ar an eilifint, atá naive agus a ndéantar neamhaird uirthi sa chathair. Déanann gach duine iarracht rud éigin a dhíol dó, agus nuair a dhiúltaíonn sé, déanann muintir an bhaile iarracht é a fháil chun páirt a ghlacadh lena chuid fangs a bhfuil a fhios acu go bhfuil luach mór leo. Nuair a dhiúltaíonn an eilifint a chuid tosg a dhíol, tógann na daoine eile a chuid tosg, iad a phlandáil ar a cheann agus a stoc a ghearradh. Beagán beag, cuireann áitritheoirí chathair na scéalta brú ar an eilifint a céannacht a dhearbhú. Ag deireadh na drámaíochta chaill an eilifint a chuid airgid go léir agus, rud is tábhachtaí ar fad, a fhíor-aitheantas. Is ainmhithe iad na carachtair sa téacs a dhéanann ionadaíocht ar dhaoine, mar sin is Mulla an sionnach, is file é an parrot, an t-asal ina iomaitheoir srl. Is colláis spéisiúil de scéalta béaloidis é foirm an seó. Is é an príomhcharachtar an ceol, rud a fhágann go bhfuil an saothar an-bhunaidh agus an-ghar do chroí mhuintir na hIaráine. Scríobh Mufid cúpla greann eile sa stíl chéanna nach raibh an rath céanna orthu leis an gceann seo. Scríobh sé dráma freisin bunaithe ar stíl Ru Howzi, a bhí ar cheann de na drámaí is rathúla dá leithéid ag an am. Fuair ​​Jan Nesar (diabhal) Mofid bás ar deoraíocht sna Stáit Aontaithe i 1985, tar éis dó teitheadh ​​ón Iaráin chun an réabhlóid Ioslamach a shárú i 1979.

Drámadóir iontach a mbaineann a chuid oibre leis an scoil Marxist - sóisialach ar feadh tréimhse éiginnte ná N, Navidi. Ar an drochuair, mar gheall ar easaontas le daoine intleachtúla pro-bhunaithe, níor foilsíodh obair Navidi ar chor ar bith. Mar sin féin tháinig aithne air agus chuir sé tús lena shlí bheatha ealaíonta mar dhrámadóir tríd an gcéad duais a bhuachan ag Féile Ealaíne Shiraz don seó is fearr den bhliain (A Cane in áit an fhómhair fíonchaor). Níor tháirg an eagraíocht seo an saothar seo riamh toisc go raibh sí i gcoinne réalachas agus téacsanna amharclainne socheolaíochta. Mar sin féin, ní raibh siad in ann neamhaird a dhéanamh ar cháilíocht a chuid oibre. Is é an chúis eile nár bunaíodh Navidi mar dhrámadóir ná nár foilsíodh a dhrámaí. Ó 1966 go 1973 níor táirgeadh a dhráma A Cane in the Place of the Harvest, agus ba í Abbas Javanmard a stiúraigh ar dtús. Cuireadh cosc ​​ar chinsireacht ar go leor dá sheónna eile nó níor tháinig siad ar an stáitse mar gheall ar easpa tacaíochta airgeadais .

Jashn agus Honar, Féile Ealaíne Shiraz

Is é atá i bhFéile na nEalaíon, Shiraz-Persepolis, 1967-77, tionscadal de chuid Archaeology of the Final Decade, ardán a aithníonn, a imscrúdaíonn agus a athchúrsálann ábhair chultúrtha atá fós doiléir, gan ionadaíocht, i mbaol, toirmiscthe nó i gcásanna áirithe scriosta. Cuireann aistarraingt agus ath-chomhtháthú na n-ábhar seo le cuimhne chultúrtha in aghaidh an damáiste a dhéanann cinsireacht agus scriosadh sistéamach agus líonann sé na bearnaí i stair agus i stair na healaíne. Ba fhéile radacach ealaíona agus cultúir na n-ealaíon taibhiúcháin í an Fhéile Ealaíne, a reáchtáladh gach bliain i Shiraz agus i bhfothracha ársa Persepolis i measc an 1967-1977. Go luath sna 70idí, tháinig Féile na nEalaíon ar an bpríomh-ardán tragóideach chun malartuithe idirnáisiúnta cruthaitheachta agus eolais a fháil, a raibh tonn nua d’ealaíontóirí ón Iaráin ceangailte go gníomhach leo. D'éirigh le Jashn Honr ina thiomantas ealaíonta agus taidhleoireachta ealaíontóirí ó gach cearn den Tuaisceart agus den Deisceart a thabhairt le chéile, in ainneoin na coimhlintí polaitiúla sa Chogadh Fuar. Chuir réabhlóid 1979 isteach ar an ócáid ​​seo, a bhí uair amháin ar feadh an tsaoil, agus dhearbhaigh Ayatollah Khomeini go raibh sé decadent i bhforaithne. Mar thoradh air sin, baineadh na hábhair uile a bhain leis an bhféile ó rochtain agus toirmeasc oifigiúil orthu san Iaráin. Smaoinigh ar an bhféile chonspóideach deich mbliana mar rud stairiúil. Thug an fhéile isteach ealaíontóirí agus léirithe ón deisceart go dioscúrsa cultúrtha idirnáisiúnta ar scála nach bhfacthas riamh roimhe, agus díchóimeáladh go hordúil ordlathais scéalta áitiúla agus idirnáisiúnta. Mhol sé athrú paraidíme i gcoinne, agus níos faide anonn, an tsamhail údarásach ordlathach de mhisean sibhialtachta na hEorpa, ag aistriú lár domhantarraingthe an táirgeachta chultúir agus na polaitíochta i dtreo go dtiocfadh daoine eile chun cinn go díreach tar éis an díchoilínithe. Ag cur béime ar dhioscúrsa na mionlach agus ar an imeall laistigh de rannáin gheografacha agus pholaitiúla an “chéad agus an tríú domhan”, ba é a bhí i gceist go bunúsach ag Homi Bhabha ná athscríobh an tríú domhan. Dhírigh sé ar athrú cultúrtha radacach i dtreo an lae inniu. Taispeánann ginealais agus reitric na féile, contrártha le réamhthuairimí ginearálta, nach mbreathnaíonn nua-aoisí eile i gcónaí ar thraidisiúin agus ar channaí an Iarthair agus iad ag iarraidh dul chun cinn agus nuachóiriú a dhéanamh. Ina áit sin, chuir an fhéile an Iaráin i gcaidreamh leis an Áise Theas, Oirthear na hÁise, Lár na hÁise, tíortha an Chugais, Meiriceá Laidineach, an Afraic Thuaidh agus an fho-Shahárach. Anseo, chas siad ó dheas agus soir chun inspioráid a fháil. Chuir an fhéile breogán réamhchultúrtha agus ilchineálach réamhchúramach ar fáil a thugann aghaidh ar ár réaltacht inniu agus ar ár streachailt comhaimseartha le cultúr domhanda aonchineálach. Leag an t-ordú uilíoch nua amach go comhfhiosach dioscúrsa nua-aimseartha a mhapáil maidir le ilchineálacha comhleanúnacha, go sealadach agus go haeistéitiúil. I dtaighde, agus i bhfoilsiú, foinse choiteann, cúlchiste uilíoch, tá deiseanna comhfhiosacha agus imthosca deartha ag ealaíontóirí chun fréamhacha comhroinnte na drámaíochta, an cheoil agus na feidhmíochta a fhiosrú. Anseo, bhí an íogaireacht éagsúil ach comhroinnte a bhí ag na healaíontóirí meáite ar na cumhachtaí cathartacha agus éicea-eolaíochta uilíocha a shaoradh. Ag seachaint gléasanna mothúchánacha traidisiúnta, d'iarr siad athshondais theibí ghéar le tiomántáin eilimintiúla. De réir réamhshocraithe, is í an fhéile an príomhfhondúireacht agus an phreabchlár le haghaidh imscrúduithe meit-amharclainne a chuir síos ar shainmhínithe traidisiúnta na nua-aimseartha agus traidisiúnta, dúchasacha agus eachtrannacha. Agus iad ag iarraidh barántúlacht a bhaint amach trí thiomántáin nativist, theastaigh ó nuachóirithe an Tríú Domhan a gcuid imscrúduithe a bhunú ar dheasghnátha dúchasacha, traidisiúin agus béaloideas dúchasach. Fuair ​​an próiseas fionnachtana, dí-thógála agus athdhírithe ally nádúrtha sa avant-gardes an Iarthair, sreabhach agus treascrach ar an leibhéal idirnáisiúnta, a raibh a nua-aoiseachas ag lorg sos le srianta agus le cobhsaíocht a thraidisiún féin.

Cuireadh na ruthagáin seo in iúl go rathúil an bhliain dar gcionn trí théama Theatre and Ritual (1970), ag trasnú deasghnátha ársa, “primitive” agus primordial le turgnaimh chomhaimseartha avant-garde, a thug amharclann níos gaire dá croílár. Bhí na hidéil catharsis agus nasc le croí mothúchánach an dráma ag aontú na dtiomántán bunúsach. Ina theannta sin, chuir an taibhiú, arna léiriú ag an "primitive", an traidisiún téacsúil nó Eorpach in ionad. Réimse leathan nathanna lena n-áirítear: an cruthaitheoir Polannach tionchair Jerzy Grotowski le The Constant Prince le Calderon; oiriúnú an véarsa le Gorgani Vis-o-Ramin, Mahin Tajadod agus an stiúrthóir Arby Ovanessian; Les Bonnes le Jean Genet leis an stiúrthóir Victor Garcia agus Teatro Núria Espert; Fire, le Bread & Puppet Theatre faoi stiúir Peter Schumann; ta'zie of Moslem ibn Aqeel. Amharclann deasghnátha “ba í téama an Cheathrú Féile, tá rogha oiriúnach ón Áise fós ina stór saibhir deasghnátha agus searmanais agus tar éis tréimhse fhada gan mórán suime, tá an tIarthar ag athfhionnadh a fhréamhacha in ealaíona na hÁise arís. Ba é Shiraz an áit chruinnithe idéalach chun na críche. Ba iad na stiúrthóirí ba thábhachtaí a ghlac páirt in honar jash Shiraz ná Robert Wilson leis an sliabh ka, Peter Brock le Oreghast, Grotowski leis an bPrionsa Constant, Fernando Arabal don Léacht, srl.

Amharclann iar-réabhlóideach Natural

Tar éis na réabhlóide, bhí riarachán na hamharclainne san Iaráin faoi smacht na hAireachta Cultúir, a chuimsíonn na caibinéid seo a leanas:

- Aireacht an Chultúir Ioslamaigh agus an Treoshuímh

- Fo-rúnaí Ealaíne

- Ionad na nEalaíon Drámaíochta

- Oifig na hamharclainne

- Suímh

Is é Ionad na nEalaíon Drámaíochta an eagraíocht atá freagrach as amharclann san Iaráin. Is ealaíontóirí gairmiúla amharclainne iad baill na hoifige, a bhfuil tuarastal míosúil acu agus a gceanglaítear orthu oibriú ar léiriúchán amháin ar a laghad in aghaidh na bliana. Tá buiséad ar leithligh ann do na daoine sin nach baill iad ach a oibríonn do gach seó. Tá bainisteoir agus fostaithe ag gach amharclann freisin, nach bhfuil aon fhreagracht orthu as roghnú clár, agus atá teoranta do fhreastal ar an léiriúchán. Is ar an Ionad Ealaíon Drámaíochta atá an fhreagracht as an rogha léiriúcháin a roghnú. Tá craobhacha ag an gcuideachta amharclainne atá cleamhnaithe le hIonad na nEalaíon Drámaíochta i 170 cathair ar fud na tíre le timpeall 30.000 ball, idir ealaíontóirí gairmiúla agus amaitéaracha.

I measc na n-ionad eile atá ag obair san ionad Ealaíon Drámaíochta tá:

- Ionad amharclainne na mban. Cruthaíonn an aontacht seo léiriúchán ina mná gach ealaíontóir agus teicneoir.

- Ionad na Seónna Reiligiúnacha agus Traidisiúnta. Oibríonn an t-ionad seo Ta'zie agus Ru Howzi agus imríonn sé Ta'zie i mí Ioslamach Moharram agus eagraíonn sé an Fhéile Amharclainne Traidisiúnta débhliantúil.

- Amharclann puipéad. Táirgeann an t-aonad seo seónna puipéad nua-aimseartha agus traidisiúnta do leanaí agus do dhaoine fásta.

- Ceardlann amharclainne Emrooz (inniu). Cuireann an t-ionad seo stáitse ar amharclann chomhaimseartha na hIaráine

- Ionad amharclainne turgnamhach. Táirgeann an t-aonad seo amharclann níos nua-aimseartha agus tugann sé aire do chainteanna a bheith aige le cuideachtaí idirnáisiúnta avant-garde ar fud an domhain mar amharclann Odin, amharclann Rohr srl.

- Ionad taighde teoiriciúil, áit a ndéanann taighdeoirí taighde ar ábhair amharclainne.

- Foilseacháin drámatúla. Foilsíonn an t-ionad seo drámaí agus saothair thaighde ón Iaráin agus ón gcoigríoch

- Grúpa Teilifíse. Táirgeann an t-aonad seo fístéipeanna agus foilseacháin amharclanna agus comhdhálacha agus gníomhaíochtaí amharclainne.
Ina theannta sin, tá eagraíochtaí eile ann a bhfuil gníomhaíochtaí amharclainne acu mar aon le lár na n-ealaíon drámatúil.

- Jahad Daneshgahi. Eagraíonn an t-ionad seo féile idirnáisiúnta amharclainne na mac léinn gach bliain agus foilsíonn sé drámaí agus ailt amharclainne ón Iaráin

- Ionad amharclainne Turgnamhach do Mhic Léinn. Cuireann an t-aonad lárnach saothar mhic léinn amharclainne ollscoile Tehran ar stáitse. Eagraíonn aireacht an chultúir Féile Idirnáisiúnta Fadjr gach bliain i mí Feabhra, a mhaireann deich lá. Seo ceiliúradh ar chomóradh na réabhlóide Ioslamaí. Tagann na seónna san fhéile seo ó chúigí, cuideachtaí caipitil agus idirnáisiúnta ar fud an domhain. Is í an fhéile Fadjr an fhéile is tábhachtaí tar éis na réabhlóide, a tháinig in áit na féile ealaíne Shiraz. Soláthraíonn aireacht an chultúir agus bhardas Tehran na hionaid le haghaidh taibhithe agus taibhithe. De ghnáth bíonn siad seo ar siúl tráthnóna agus bíonn díospóireachtaí ann idir ealaíontóirí, criticeoirí agus lucht féachana ar maidin. Bhí fearg ar roinnt daoine reiligiúnacha, go háirithe na Mullas le Jason Honar, mar a tharla i roinnt seónna mímhorálta (i seó eachtrach bhí bean nocht agus físeán ag taispeáint a cuid páirteanna príobháideacha).

D'eagraigh an Aireacht Cultúir an chéad fhéile amharclainne traidisiúnta i Tehran i 1989. Is éard a bhí san fhéile seo 20 léiriú Ru Howzi ó chathracha Tehran, Isfehan, Gorgan, Sari, Kashan srl. San fhéile seo bhí ceithre chineál Ru Howzi: Siah Bazi, Baghal Bazi Haji Bazari Isfehani, chomh maith le léirithe bunaidh le heilimintí den amharclann thraidisiúnta. Tá an fhéile seo débhliantúil agus ó 1997 tá sí idirnáisiúnta. Is í Féile Traidisiúnta Tehran an fhéile is tábhachtaí dá leithéid san Áise agus tugann sí deis iontach an oidhreacht deasghnátha a roinnt agus an taithí amharclainne a roinnt ar an amharclann deasghnátha. Tá go leor taighdeoirí cuireadh ó gach cearn den domhan ag freastal ar an bhféile le haghaidh comhdhálacha agus ceardlann. Bhí tionchar mór ag an bhféile seo ar amharclann thurgnamhach na hIaráine. Bhí tionchar ag an bhféile seo ar an oiread sin stiúrthóirí óga cumasacha, a spreag spiorad na ndaoine agus traidisiúin na hoidhreachta amharclainne ina n-amharclann. Is í amharclann traidisiúnta agus deasghnátha Tehran an áit chruinnithe idéalach idir deasghnátha an oirthir agus an iarthair. Beidh an Fhéile seo ar siúl i mí Lúnasa.

Amharclann Peking Opera, Commedia dell’arte na hIodáile, Bhutto Dance, Kyogen, scáth-amharclann Burmais, amharclann puipéad Cambóidis agus Indinéisis, damhsa béaloidis an Mheánoirthir, deasghnátha reiligiúnacha éagsúla ó Mheiriceá Laidineach Is iad Kabuki, deasghnátha treibhe na hAfraice, na seónna go léir a tugadh chun an scéil le linn na bhfiche bliain seo. Tá an fhéile seo ar cheann de na féilte amharclainne is tábhachtaí san Iaráin agus sa Mheánoirthear, mar aon le Féile Amharclainne Fajr agus Féile Unima (Mubarak).

I 1969 thug aisteoir óg ón Iaráin darb ainm Mohammad Ghaffari stiúrthóir na Breataine Peter Brook go sráidbhaile Neyshabur in oirthuaisceart na hIaráine chun féachaint ar dheasghnáth Ta'ziye. Mar a mhínigh mé cheana, cuirtear an dóiteán seo i láthair uair amháin ag an bhliain chun scéal Chath Kerbala a insint, inar maraíodh garmhac Muhammad Hussein agus a leanúna i 680 AD

Ba chúis áthais don Uasal Ghaffari, a raibh spéis ag Ta'ziye ann óna óige, iontas an Uasail Brook agus iad ag faire ar na haisteoirí ag athaontú na massacres, betrayals agus beheadings a d'eascair as mairtíreacht Imam Hussein, duine de na imeachtaí is naofa i stair reiligiún Moslamach Shia. Mar a dhéanann siad fós ar fud na hIaráine, d’fhreagair an lucht féachana le screadaíl pian.

Spreagtha ag freagairt dhíograiseach an Uasail Brook, chaith Ghaffari, atá 58 anois agus atá ina chónaí i Nua Eabhrac, cuid mhaith den 33 bliana seo caite chun an seánra a chaomhnú, na healaíontóirí Ta'ziye is fearr san Iaráin a aimsiú, agus a chur ar stáitse. a gcuid oibre i bhféilte idirnáisiúnta. Is cuimhin leis an Uasal Ghafari in agallamh speisialta liom, an nóiméad sin agus freagairt Peter Brook don Ta'zie. Deir Ghafari: "Dúirt Brook liom, má théann an amharclann in olcas lá amháin, nach féidir ach deasghnáth mar Ta'zie a shábháil." Chonaic Eugenio Barba i ngeimhreadh 2016 Ta'zie in amharclann chathair Tehran freisin. In agallamh le Iran Theatre Agency ar líne dúirt sé: “Inniu chonaic mé neart na n-aisteoirí a mhothaigh go hiomlán tiomanta dá gcuid oibre, agus ní tiomantas amháin a bhí anseo, ach scil agus cumhacht sa chineál seó sin, mar aon le cumhacht ceoil agus gutha cairpéad simplí, chuir sé an léiriú is fearr i láthair an phobail. Ar aon nós, tá a fhios agam nach fadhb choitianta é Ta-zie a bhainistiú i spás iata, ach ós rud é go raibh tú in ann cúinne d’ealaín na hIaráine a thaispeáint dúinn, bhí an taithí seo dochreidte domsa. "

Is foinse an-saibhir í ealaín na hIaráine don amharclann chomhaimseartha agus don amharclann thurgnamhach san Iaráin. Sa chaibidil seo rinne mé iarracht solas a chur ar chuid den nós imeachta a thosaigh thart ar céad bliain ó shin. Is tír stairiúil agus il-eitneach í an Iaráin.Tá roinnt deasghnátha reiligiúnacha agus náisiúnta ann. Cé go bhfuil easnamh ar stair na hIaráine, murab ionann agus tíortha an Iarthair, ó thaobh na healaíne drámatúla de, is féidir cultúr amharclainne a thógáil, a bhuí le hoidhreacht thraidisiún amharclainne. Sa lá atá inniu in Tehran téann níos mó ná seónna 200 ar an ardán gach oíche agus tá go leor amharclanna traidisiúnta agus iad siúd a spreag iad.

scair
Gan catagóir