Ceol Clasaiceach Peirsis - An tréimhse Safavid

Antonio Di Tommaso

Le teacht ríocht Safavid, bhí tréimhse nua spéisiúla ann do shaol ceoil na cúirte i gcathracha na hIaráine. Cheana féin le Shah Esmail I (1502-1524) tháinig cathair Tabriz chun bheith ina lárionad saibhir ceoil: bhí ardmheas ag an bhflaitheas seo ar cheol na Ashìq, nó na mbardaí Asarbaiseáin, agus chuir sé áthas air féin véarsaí a scríobh ar ghrá mistéireach agus agus an lute muineál fada SÀZ nó QOPÙZ á sheinm. Ba sa tréimhse seo freisin a raibh tionchar cinntitheach ag cleachtas ceoil Peirsis ar cheol níos óige na gcúirteanna Tuircis-Ottoman, a óstáil go leor ceoltóirí agus amhránaithe Peirsis sa XNUMXú agus XNUMXú haois.
Le linn réimeas Shah Abbàs I (1587-1528), i gcúirt na príomhchathrach nua Isfahan, is dócha gur shroich an saol ceoil agus ealaíne an leibhéal is airde, mar a bhí doiciméadaithe go maith ag an iliomad uiríll agus ealaíonta a léiríonn gnéithe éagsúla den saol ceoil. Bhí ceithre ghrúpa ceoltóirí sa chúirt: mná, fir, Airméinigh agus Seoirseacha, chomh maith le roinnt grúpaí éan, mar ba ghnách i gcúirteanna na hEorpa den tréimhse chéanna. Ba iad na cumadóirí is tábhachtaí a mheabhraíonn an stair dóibh Shah Moràd, Mohammad Qazvini, Aqà Mo'men agus an Seoirseach Amir Khàn Gorji. Sa tréimhse seo, athchóiríodh léiriú rathúil de dhéileálacha ceoil freisin, áfach, a bhí tiomnaithe do ghníomhaíocht thuairisciúil amháin den chleachtas, nó do thuairimíocht shiombalach agus chosmeolaíoch; níl aon rian den dearcadh anailíseach a bhí mar thréithe ag na chéad theoiriceoirí móra agus an scoil chórasach a thuilleadh. Agus cleachtas agus léirmhíniú ceoil á phlé, mhol na déileálacha seo comhchaidreamh comhleanúnach a dhéanamh ar phíosaí nó ar aonáin mhodúla, sa chaoi is go gcruthófaí seomraí, inar thosaigh agus ar chríochnaigh ceann acu leis an modh ceoil céanna, díreach mar a bhí i gcleachtadh dastgah. -ha, a thiocfaidh de réir a chéile ó thús an XNUMXú haois chun críoch a chur le cruthú an radif ag máistrí chúirt Qajar.