GENRES AGUS STÍLÍ SCRÍBHNEOIREACHTA.

An tOllamh Angelo Michele Piemontese

Ar dtús bhí Kufi gur “mar a d’asann an tsúil an radharc ar an bhfoghlaim” mar thoradh ar an vizier abbasid Ibn Muqla (m. 940) mhínigh siad na Sé Scriptures (aqlam-i sitta) díorthaigh: Tult, nasb, Rayban, mubaqqaq, tawqi, riga, leis na Mongóil (1250 dc) an Peirsis taliq   as an dá cheann deireanach, ar deireadh Nastaliq: mar sin a deir scéim thraidisiúnta déileálacha peannaireachta na Peirse. Tá stair éabhlóid script na hAraibe níos casta go nádúrtha.

Is cosúil go bhfuil nádúr orgánach an chórais socraithe sa 6ú haois AD C., an ceann roimh Ioslam. Le linn na chéad caliphate, bhí carachtair an taidhleoireachta ag an omayyade (650-750 dc) Galil spreagtar 'sublime' (athair na scrioptúir uile), agus seansaireacht Tumar  rolladh, nisf meta, Tult "A tríú", agus cuirtear an Peirsis ina dhiaidh sin Dibag: ar. Tumar "Rolla"; capsúl (de amulet). Pár (tamaro 'bury'), 'tome beag; páipéar ',' gearrtha, píosa; toirt le rolladh; Imleabhar '; Cruinniú. Dibag (pers. freisin  Diba(b) 'fabraic síoda, brocade', \ t dibaga 'Réamhrá; frontispiece '(fiú duine dibaca).

Bhí tréimhse an Abbasid Caliphate ina dhiaidh sin ríthábhachtach i bhfoirmiú na sibhialtachta Arabacha-Ioslamaí iomláine: a lárionad geo-pholaitiúil, an Iaráic, brionnú beo chultúr nua an domhain; "bronntanas Dé" i ndáiríre an phríomhchathair úr, Bagdad, mar a thugann a ainm ón Iaráin le fios. Déantar na hathruithe cinntitheacha i scríbhinn (750-950 AD) a tháirgeadh, agus mar sin déantar iad a theoiriciú sa chóireáil; foirfeachta, bhí na prionsabail a cuireadh le chéile bailí ansin go dtí gur tháinig na Mongóil ionas go mbaineann sé leis an bPeirs, nuair a thosaigh ré dhifriúil d’ealaín na scríbhneoireachta agus do tháirgeadh an leabhair, a raibh a hiontas iomlán le daonnachas Timurid (1ú haois ). Shocraigh éachtaí iontacha an Timurd na treoirlínte do scoileanna scríbhneoireachta agus leabhar Safavid agus Mughal (an Pheirs agus an India, XNUMXú-XNUMXú haois; mar an gcéanna don Ottoman), agus ba é Qagiara (Persia, XNUMXú haois; an XNUMXú, léargas dúinn, obscurantism dóibh, is cosúil): lean gach ceann acu cách tréith dá chuid féin. Na hionaid mhóra a chuaigh i bhfeidhm ar an bPeirs, Cairo, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mashhad, Herat. Ach tá an iomarca, an iomarca den tréimhse ársa, réamh-Mhongóil, caillte.

1. KUFI. Ós rud é go gcloíonn an creideamh leis an scríbhneoireacht, agus toisc gurb é an chéad duine é a chuir isteach sa leabhar, ba é an chéad cheann é leis an gcódú Koranic (c. VIII-IX haois). An bhfuil kufi 'Kufic' uathúil na scrioptúir Ioslamacha go léir chun a ainm a thógáil óna áit bhreithe: an chathair Kufa (Iardheisceart na hIaráice, ar thaobh an bhóthair go dtí an Araib), a bhunaigh coilíneacht Arabach (638 AD) ag tús an choncais. De bhunadh epigrafach, a raibh an t-údarás siombalach séadchomhartha aige, agus é inoiriúnaithe do phár, ba é an t-aon scríbhinn a rinne na Korans ón tús (c. VIII-lár an Xú haois).

Ní raibh an Kufic an-oiriúnach chun na gcuspóirí a bhí beartaithe dó, agus é á chur i láthair: líon teoranta agus cineál litreacha, i suthanna, ar conradh agus go haonfhoirmeach, gan pointí diacritical agus indecipherable. Díscaoil an Koran é, rinne sé idirdhealú air, chuir sé cuartha air; corp carachtair atá brúite ar an bhfoireann, statach, rianaithe dubh (mar a bheidh i ngach scríbhinn) agus soladach, ‘scuabtha’ rind toirtiúil, a fhorghníomhú go mall; an éifeacht inmhianaithe: sollúntacht hieratic, maisithe agus beagán beoite ag na ornáidí. Sruthlínithe, bearrtha, san uillinn, marcáilte ag an kufic, ag scríobh den chineál ‘tuata’, choinnigh sé an tsoghluaisteacht agus an éagothroime, idir an clár líneach dlúth agus clár uachtarach an bhanda beagnach folamh, ó bhroinn; thug bealach do Nashi, ar cosúil go ngearrann sé as é, mar chnámh droma ón chásáil (haois X-XI). Cé go bhfáiltíonn na Korans roimh scrioptúir níos gasta eile, ar aon dul le gluaiseacht scaipeadh an chreidimh, atreoraítear an kufic i dtreo éadan agus codanna ornáideacha an leabhair: palmettes a chur leis ag an mbarr, crúcaí ag an mbun, ag timpeallú le leagan amach cúlra chuig Chuir cornaí glasraí camouflaged a truime bunaidh, "ag bogadh é" sa bhanda scríobtha. Ba é an tsamhail den chóireáil clasaiceach ar rúibricí i Qurans agus leabhair só: scríbhneoireacht hooked, go háirithe an Tult i réimse na n-araidí glasraí, b'fhéidir le bláthanna agus bileoga beaga orthu.

Dul chun cinn an fháis feidhmiúcháin agus fás ornáideach cufica, cláraithe ar mheán páipéar, spreag sé a fhorbairt ealaíonta ar mharmar, bríce, stucó, ceirmeach, miotal agus fabraic, áit a raibh sé solúbtha agus saibhir ina raonta: dronuilleogach, bláthanna, bróidnithe, cruinn, stílithe, fiú ‘sleamhnáin’ (i gceirmeach). Agus é tiomnaithe do neamhfhoirfeacht agus do leictriú, fuair an Kufic a fhíor-chomhlíonadh san epigraphy monumental agus ornáidiú ailtireachta, áit a raibh sé soladach, marcáilte, thar a bheith fada beo, cosúil leis an bpríomhchathair cearnach Rómhánach. Scríbhneoireacht de chineál idé-eolaíoch, is fearr leis an mosc, a dhreapann ar na pinnacles, a sheasann amach ar aghaidheanna agus ballaí, a neadaíonn sna tíleanna, a chuireann in iúl idéil agus rialacha na dynasties (mar shampla Ghaznavide na hIaráine, haois XI-XII): a sainítear cineálacha clasaiceacha, ina n-aonar, de réir réigiúin pholaitiúla; tá carachtar gar don Ghotach ag cuid de na ornáidí, agus de rúibricí na leabhar (áit ar úsáideadh é go dtí an XNUMXú haois c.), a tharraingeodh spreagadh de réir údair áirithe (féach; cuimhnigh freisin ar an teagmháil dhóchúil idir scríbhneoireacht Araibis agus script Laidineach i gcás "cursive Mozarabic").

2. muhaqqaq. Ag an am céanna le foirmiú an charolina minuscule i gcurach Ríocht Frankish, d’oibrigh seansaireachtaí Impireacht na hAraibe ar mhionsaothrú cursive fuascailte ón blaincéad ársa scríobhaithe agus clocha cloiche. Bhí na cléirigh Omayyad mór agus stocach (an Tumar agus bhí calamis ollmhór ag teastáil ó chompánaigh) gan mórán feidhmiúlacht, ach faoin caliph Abbasid Harun al-Rascid bhí raon gníomhaíochta na taidhleoireachta Moslamaí leathnaithe, ag úsáid an chárta, ón T’ang go Charlemagne. Tá "caliphal" na hIaráice, an muhaqqaq 'Críochnaithe'. 

Scríbhneoireacht dhlúth, scáthchruth, chinnte, aerúil é seo. Giorraíonn sé fiacla na n-graphemes (aicme IV), casann sé na fabhraí (III, V-VI, VIII), leathnaíonn sé na lásaí sínte (VII-VIII), áirsíonn na heireabaill, sáraíonn siad na codanna faoi líne na foirne (XII-XIII) ionas go n-ardóidh siad ansin le sliotáin cosúil le hook, déan an t-iomlán a shracadh le slata ingearacha ard (Vb, IX-X), agus é a shíneadh le puncture rhomboid soiléir. Toradh, sa chéim aibí: barraí ingearacha (thuas) ag luí ag uillinn mhór ar an ais sleamhnáin, áit a bhfolaíonn siad droim ar ais na nóid (lár, bonn), nó a gceanglaíonn siad le teorainn os coinne na n-iarann ​​sabóide (faoi bhun líne na foirne) ; ceant naalif feidhmíonn sé mar bharra seascánach nó rialóra, marcálann sé na spásanna idir-liteartha, déanann sé na coirnéil a chomóradh, sainmhíníonn sé airde an éadan. Majestic i gcomhfhoirmiú, impetuous do na gnéithe "scuabadh", an muhaqqaq ba é an script ab fhearr leis na Korans mór-bhformáid, ag marcáil apex cursive b’fhéidir (XNUMXú-XNUMXú haois), ach ag fás an iomarca i leathnú spásanna agus ag síneadh lásaí, agus ag tarraingt taobh thiar de goir dlúth an kufic, a raibh a chúirtéis liotúirgeach ann. d'fhan sé gan chomhoiriúnú. Dramhaíl iomarcach toisc go ndearna an “cubital” seo bealach fada, fiú amháin mar cheann maisiúil, ar bhealach an leabhair, a chuir i leataobh é i bhfabhar Tult.

Ós rud é nach bhforálann an córas do dhifreáil grafme i gcás uachtair agus íochtair ar feadh na sintéime, nó go ndéantar poncaíocht a leigheas trí scála an mhodúil ar bhearta éagsúla a chéimniú: gali ag lonradh, radanta, uafásach; iomlán, mór; Hafi neadaithe, i bhfolach; tanaí ', peitil; Guhar 'púdar': an-bheag, an oiread sin ionas go mbeidh sé in-idirdhealaithe trí shúil a uisce síos le titeann súl, in éagmais gloine formhéadúcháin, agus in áit áthais, atreorú peannaireachta ina bhfuil an Nashi, ní chun na scrioptúir is ordúla. Mar sin féin, ceadaítear, athraítear an éagsúlacht scála, i gcodanna éagsúla den leabhar (na teidil / an téacs), a mbíonn i gceist de ghnáth agus nach nglacann leis ach ceann amháin, an t-airmheán idir an Hafi e galidá bhrí sin, gan ainm, ach amháin nuair a bhíonn téacs measctha nó dátheangach (m.sh. foclóir, tráchtaireacht, Araibis-Peirsis, Tuircis-Peirsis).

Chomh maith leis sin, sa chás seo is dea-chleachtas é litriú a ghlacadh i gcorp níos mó don phríomhthéacs, agus cineál difriúil i gcorp níos lú (m.sh. Nashi e sekaste) don tánaisteach, i ndúch atá chomh dubh céanna, nó dearg don téacs snasta; is gnáthriail é litriú, scála agus dathú aonair a scríobh, mar a éilíonn an bunriachtanas maidir le dlúthbhaint an chórais, agus tú féin a theorannú go dtí ró-leagan dearg de na focail / frásaí a mheabhraítear.

Cinntíonn an dubh dhá thonn (gnáth-théacs agus príomhthéacs) / dearg (téacs tánaisteach nó ball eisceachtúil ar leith den chéad cheann) an malartú grafach, le soiléireacht i bhfad níos mó ná “tondo / iodálach” ár leabhair chlóite, mar atá ar bhileog snasta bán de seasann na lámhscríbhinní Peirsis sin an chodarsnacht is soiléire, níos gile don tsúil, rianú dubh leanúnach / barr dearg (cf. na focail a oscailt + / follasach an mhss. déanach seanda i ndath dearg agus dubh, etc.). Ar ndóigh, i gcónaí i dteidil agus i gcosaintí, úsáideann an leabhar só dúigh daite nó inscríbhinní péinteáilte, agus miontuairiscí bláthanna eile (m.sh. véarsaí na filíochta a spásáil go caoithiúil), ach tá an canón anseo freisin: glan-téacs, soladach, dubh , leanúnach, pointí agus línte dearga.

Mar a chonacthas cheana ón cufica, roghnaíonn an leabhar na scríbhinní a tháirgeann an córas, agus roinneann sé na tascanna, gan diúltú d'aon cheann acu (a thagann siad, nó a shanntar don leabhar i ndiaidh thástáil an Leabhair). Tá na daoine neamh-chomhordaithe, toirtiúla, míshásta, suaimhneach nó sotalach, faoi mhíbhuntáiste, agus bíonn siad sna spásanna réamh-mheasta de rúibricí agus de chataíní. an Rayhan 'basil' Rihani "Basilica", díorthach ar scála laghdaithe den muhaqqaq, mar sin an eacnamaíocht, déanann sé dochar don easbhrú: cuireann sé srian ar an spásáil ar an bhfoireann, déanann sé lásaí agus strócanna a mhodhnú, ach, leis an ainm sin, is cinnte nach gceartaíonn sé a chur chuige coimhthíoch. Sa ghearrthéarma, chuir sí deireadh lena gairme freisin leis an méid só leabhar ar scor: ornáidiú colúin agus foilseachán.      

3. Tult. Chomh maith leis sin, luadh i measc sheansailéirí na caliph Tult (o tulut, ‘an tríú cuid’, níl sé soiléir maidir leis an méid: b’fhéidir, claonadh strócanna ingearacha na ngrafán i gcomparáid le líne dhíreach na foirne; de réir duine ⅓ is é bunfhoirm na scríbhneoireachta seo i gcomparáid le tomhas rolla traidisiúnta na papyrus, cm. 14.5X18). Idir leathnú na gcodanna cothrománacha agus ingearchló na n-ingearach, fanaimid san áibhéil tíopeolaíochta de muhaqqaq, agus, i gcoinne na céime seo, ar bhrainse na braisle.

Déanann na ramshaic dtrioblóid, áfach, gan chiapadh: aistríonn siad na huiscí, déanann siad dath, tugann siad áthas orthu. Díréireach, díláithrithe, Tult dá bhrí sin tá an luas a bhuíochas dá solúbthacht: droim an muhaqqaq ar an líne airmheánach síneann sé go dtí an ductus iomlán, le tréithriú ginearálta agus aonchineálacht. Faightear anois go bhfuil lásaí na n-uaigheanna fillte agus sínte (cuartha, conartha, fadaithe) ag toil i dtreo an rianaithe (ar aghaidh ar chlé), a thaitníonn go deimhin, mar gheall ar an bhféidearthacht eilimintí grafacha deiridh de stiall a fhorluí le litreacha nó strócanna. a fhágann spás folamh ar thaobh na láimhe deise, agus a ullmhaíonn do ghluaiseacht bosca, a ráthaítear súgradh na spásála leis.

Ach ní féidir intuarthacht, má tá sé áisiúil i mbanda scríbhneoireachta amháin, agus an chéad líne á líonadh, a mhacasamhlú i ndiaidh a chéile gan teorainn, mar atá i bhfíor-mhallach, a shanntar le dlí na haonfhoirmeachta. Murar aimsigh sé é seo, ar an láimh eile tá an t-innéacsóir oiriúnach dá chodanna ionadaíocha, caighdeán an chartúin, áit a bhfuil an Tult bhí áit sheasta nó forleithne ann, agus úsáid gan bhriseadh; tosaíocht i measc na deirfiúracha aqlàm-ì sitta, nár chuir fiú teagmháil leis an gcló iodálach oiriúnach Nashi, ar feadh tréimhse fada ama, is cúis le suaitheadh ​​an blas leabhar Peirsis. Cosúil le haon scríbhneoireacht ornáideach féinmheasúil, an Tult sheirbheáil sé maisiú ealaíonta agus ealaíonta; san aois Timurid-Safavid, a cuireadh i bhfeidhm ar tíleanna glónraithe, ba é sin an t-ainm gALI an chúirt, agus go minic an malairt musalsal “slabhraithe”.

Trasnú Tult agus an 'Cancelleresca' (Diwani) Is cosúil le Peirsis go bhfuil Tuğra, an sármhaitheas par comhtháthaithe, síniú séadchomhartha in dúigh lómhara daite, deilbhín lúbach, pirimid lámhscríbhneoireachta agus páipéar impirí Safavid agus, go háirithe, Ottomans (ach freisin, i ndúch dubh, règoli, gobharnóirí agus Viziers), a sáraíonn sé an leabhar pompous a dhúnadh. Anseo, sa cholún nuair is síniú autograph é, de ghnáth sna Korans i bhformáid mhór, is gnách go mbíonn scríbhinní cartouche eile ann, a spreagann an tult: tawqi “clárú, nóta, marcáil”, agus a athraitheach ar scála beag Riqa '(da) píosa, cúpón, ticéad', a fheidhmíonn peannairí ar bhileoga aonair, cosúil leis an 'sreabhadh, maith' measctha, ina dhiaidh sin tipiciúil de na ceannteidil chlaonta de na firmans Timorids-Safavids (dioplómaí).

Comhréireach sa struchtúr, ceadaithe, an Tult scríbhneoireacht Koranic atá ann muhaqqaq agus rayhan.

4. Nashi. Faightear tréithe graiféime agus cothromaíocht fheidhmiúil lena bhforghníomhú ceart (méid, cruth, uillinn, spásáil, dúnadh) leis na Nashi 'transcriptional', o nash 'trascríobh', ó ar. nasaha 'trascríobh, cóipeáil', Nusha scríofa, cóip; lámhscríbhinn, cód, leabhar ' nusha-yi hatti sna bríonna is déanaí). De réir a chéile, is cosúil go bhfuil sé eipeaflach agus gur tugadh isteach é (ceadaithe níos fearr) sa tseansailé caliphal ag Ibn Muqla, "Aireagóir" na seisear deirfiúracha, an Nashi tá sé le fáil cheana féin ar airde na foirfeachta i Koran cáiliúil le Ibn Bawwàb (1000 c.). Is é an chéad leabhar fíor cursive é, toradh turgnamh casta na gcéadta bliain ar Kufi, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

Substaintiúil, nithiúil, daingean agus bog, Nashi aimsíonn sé modúl meánach, “táirgiúil” na “mallachtaí” seo, ag coigeartú imlíne, cnámharlach, claonta, dáileadh, éifeachtúlacht na ductus, a bhfuil an torann rithimeach leath i bhfolach, á iompar ag a shreabhadh inmheánach féin, ní ag basaltic (Kufi) nó agitated (muhaqqaq(a) nó a chur suas (Tult). Is í an eochair don chóras grafach, a osclaíonn an ductus soiléir atá ag sileadh, atá inoiriúnaithe dá bhrí sin don sainráite peannaireachta, óna ndéantar é a shaibhriú agus a athrú gan a bheith díláithrithe ag na tréithe bunúsacha, is é comhordú na n-ollphéist ard / leanúnach / íseal agus an chodarsnacht ligature / codarsnachta. caesura i ngníomh an calamus ar an eitleán bileog, feadh líne na foirne. Baintear áisiúlacht oibríochta amach.

La Nashi is é an script Koranic agus leabhar é den dara clasaiceachas Ioslamach (an chéad Pheirsis, c. lár na X-XIII), an ceann is forleithne agus is tábhachtaí ón Éigipt go "Ioslam an Oirthir", an Pheirs agus na réigiúin máguaird (hegemonized aige); ina ionad sin ba é an tIarthar Moslamach fearann ​​an 'Maghreb ', col ceathrair cúrsáilte Nashi.

Chuir sé seo in oiriúint go maith, ar scála mór, do riachtanais an leabhair ornáideach, soilsithe, só agus séadchomhartha; léirigh sé an bhailíocht chéanna sna leabhair choitianta, áit ar sheas a bheocht amach; leathnaíonn an apex, an caighdeánú sa leabhar lom, agus an canóntacht sa leabhar luachmhar, ó thart ar mhíle go dtí an ceathrú haois déag.

Faoi na Mongóil agus na Timuridí, tosaíonn a parabal íslitheach agus méadaítear é i minicíocht na húsáide, go háirithe i gcás leabhar litríochta mín, rud a fhágann go n-ardóidh cursive comhthráthach nua de ghlúin Peirsis. B’fhéidir toisc gur iníon í leis an máthair barántúil; ann Kufi "Fásta" ar na leabhair, an Nashi tá dronuilleogacht uilleach áirithe aige, coinníonn scáth dolúbthachta ina líne charachtair, agus is é sin croílár an "bhabhta lúide" seo, ar féidir a aicmiú mar leathchiorcal: is é an moilliú tanaí a leanann ar an leibhéal feidhmiúcháin an tacaíocht dheighleog go beacht. agus an nóiméad socair atá oiriúnach do scríbhinn “réasúnaithe” mar an Nashi. Tomhaiste ar an soiléireacht airmheánach, is treoir é ar an idirdhealú don léitheoireacht, agus mar spreagadh machnaimh: tarchuireann sé machnamh, ós rud é go bhfuil sé deartha go beacht chun teachtaireacht a “thras-scríobh”. Nuair a bhíonn sé seo thar a bheith tábhachtach, ceannródaíoch, agus nuair a chinneann sé scríbhneoireacht an leabhair, nach socraítear aon chuspóirí spraíúla eile leis, fiú amháin i dtréimhsí páirt-eclipse Nashi tá an babhta leabhar neamh-inathraithe fós ann: ansin is soiléire an scríbhneoireacht speisialaithe, chomh maith leis na Coraí, don litríocht stairiúil agus eolaíoch.

Inisiveness an Nashi tá sé canónach, modhnaithe go ciallmhar, i gcóipeáil téacsanna stairiúla, matamaitice, geoiméadracha, réalteolaíocha, agus ar iniúchadh níos dlúithe d’fhéadfadh duine a shaintréithe tréithiúla a fheiceáil, mar shampla an ‘matamaiticiúil-réalteolaíoch’. Ar an láimh eile, tar éis an mheath (XIII-XV haois) agus an eclipse (XVI-XVIII haois) an Nashi Glacadh leis an díoltas: láidir dá nádúr, déine na meán díreach, ba é an ceann a roghnaíodh sa phreas (XX haois). Carachtair chaighdeánacha an Nashi is iad anois an gnáth-script "clóite" sa domhan Ioslamach ar fad.

5. Nastaliq. Anois, gairm leabhar na nGael Nashi, agus a chlaonadh chun criostalaithe, glacadh le modhnuithe ar chlár a dhord ostinato, an t-idirdhealú, ach ní féidir leo a bheith ró-dhaingean ar an tsreang, ceachtar den mhionsaothrú peannaireachta (a imríonn, níos mó ná aon rud eile, ar na bearta scálaithe), easpa éabhlóid leanúnach cursive: is teorainn é, nuair a dhéantar táirgeadh an leabhair a threorú chun críocha agus cách aeistéitiúla. Tá Nashi bhí sé i gceist mar sin ‘talamh a chailleadh i réimse na leabhar, nuair a dhearbhaigh ealaín nó coincheap nua de seo i bPeirs na Mongóil agus na Timurids (deireadh an XNUMXú-XNUMXú haois), a bhuíochas leis an taithí iontach a bhí ag táirgeadh na hÉigipte-na hIaráice (agus, sa Pheirs féin, Seljuk), leis an teicneolaíocht feidhmiúcháin agus pictiúrtha de bhunadh na Síne: d’eascair bealach difriúil ón ngreamú, blas níos scagtha ar scríbhneoireacht agus ar ornáidiú an leabhair.

Ba é an seansaireacht an scríbhneoireacht chomhthráthach taliq Tháinig ‘ar fionraí’, oblique maidir leis an líne, chun cinn (is cosúil) sa XNUMXú haois, arna chódú sa XNUMXú haois, a glacadh sna seansaireachtaí Peirsis iar-Mhongóil nó i scoil na Peirse (Timurid, Ottoman, Safavid, Mughal). Cumhachtach agus treallach, mar a thug daoine air, an taliq bhrúigh sé chun dul isteach sa leabhar: bhuaigh sé an t-ainm a bhí ar ghnáthscríbhneoir Peirsis, an chéad cheann de motherland. Ach chun go n-éireodh go maith leo, theastaigh cineál oiriúnach iodálach uaidh a dhéanfadh a charachtar scriosadh a dhíscaoileadh.

Céard a d’fhéadfadh a bheith ann, a stór, chun suaimhneas na Nashi ?

Bhí teorannú aeistéitiúil ag baint leis seo a chuir deacracht uirthi, ach tar éis an tsaoil, i measc na seisear deirfiúracha ársa, ba í an t-aon duine a tháinig chun cinn mar leabhar: níorbh fhéidir é a chur in ionad, agus síocháin.

Dá bhrí sin, bhí gá le hidirghabháil, i measc éilimh na taliq agus sláine an Nashi. D'ardaigh an meascán measctha Nastaliq, saorga agus hibrideach san ainm freisin (Nashi + taliq). Beidh na comhtharlúintí randamach, ach gan a bheith neamhshuntasach go hiomlán: ag an am céanna, chruthaigh daonnóirí na hIodáile, a bhí míshásta le líneacht docht an Ghotach, an leabhar ‘leath-Ghotach’ (cad eile atá an nashi i gcomhghaol le Kufi ?) chun galántas aerúil na littera antiqua, scagtha agus claonta mar «Cancelleresca italica»; go bunúsach, bhí sé thart ar an líne taighde a bhí ag daonnachtóirí na Mongóilise agus na dTurrach, na Peirsis agus na Tuirce. Gadaíocht amanna aibí, an nasttflìq Chuaigh "Persica" ar imirce lena scríobhaithe chuig na ceantair ina raibh blas liteartha na Peirse i réim: an Impireacht Ottoman (faoi Mohammed the Conqueror roimhe seo) agus Mughals, ag teacht chun cinn ina gcineálacha faoi seach (plump agus Indiach trom, Tuircis de mhionchoigeartú).

La Nastaliq tá sé de chineál sintéiseach-figiúrtha, agus ríomhtar go héifeachtúil é: «ionsú» an imlíne agus na scríbhneoireachta i bhfráma an leabhair réada. Is breá leis an dréacht fada agus scáthú bog na litreacha: síneann sé agus scuabann sé na lásaí sínte ar líne na foirne (ranganna VII, VIII a), siúlann agus leathnaíonn na fiacla (IV) cosúil le corran, ag fáil líne chothrománach sinuous a dhéanann líne mar rialóir ar an mbanda scríbhneoireachta, mar ba í an tslat (X) seascán an muhaqqaq- ansin, déanann sé na fabhraí a theannadh (III, V-VI), atann sé na heireabaill go corrán (I-II, IV-V a, IX b), scaoiltear an curl (III), tumann sé na trunks (XII-XIII).

Uafás na seansaireachta an talìq, d’fhoghlaim ceacht uillinne an Nashi, ceartaithe le ductus distended agus turgid, treoir spásúil-líneach, cothromóir na páirce ard, is é an barra fadaithe IX a laghdaíonn a charachtar casta foriomlán go (S), agus ‘na slata ingearacha (V b, IX b, X) éirí níos tanaí, beagnach le feiceáil mar "sciatháin". Tá sé rud beag cosúil le droim ar ais an muhaqqaq, a scriosadh i ndramhaíl an spáis (an banna scríbhneoireachta a fholmhú).

Mar «scíth a ligean», bealach na Nastaliq ina ionad sin líonann sé é i roinnt scairdeanna: ag deireadh na líne, go háirithe leis na véarsaí fileata, agus scríobh líne dheiridh (nó litreach) ar phláta (m.sh. VII c) le filleadh ar ais ar dheis, agus an deighleog folamh a líonadh thuas. Is cúlú siar é a bhfuil scríbhinní eile ann freisin (Tult, Nashi), mura fearr leo an carachtar atá “le fáil ar imeall imeall clé na foirne a chrapadh nó a chromadh, dosháraithe mar gheall ar an toirmeasc ar an bhfocal a bhriseadh agus a ailíniú; in Nastaliq éiríonn an leigheas feidhmiúil, ag cinntiú cothromaíocht níos mó ar ingearach na páirce: b’fhéidir, má tá an “litir dheiridh” VII b i láthair, déantar díorma na coda frithscríofa, maidir le líne na foirne, a leigheas le síneadh eireaball VII ar gcúl. b, cosúil lenár mbolg ag cur béime air eg síniú. Ceadaithe ag peannaitheoirí Mir Ali Tabrizi agus an Sultan Ali Mashadi (XV haois), na sleamhnáin agus an capricious nastcfliq is tú an leabhar is fearr leat ag scríobh go dtí an naoú haois déag, ag speisialú sa leabhar ealaíne, e. maidir le hionadaíocht a dhéanamh ar an téacs fileata nó ar intinn liteartha: chuaigh sé i mbun epigraphy (ón XNUMXú haois), ach níor thug an coquetry sin air glacadh leis an scrioptúr Koranic.

6. DIFRIÚLA. Athróg Safavid den Nastaliq, scála laghdaithe (dá bhrí sin a ghéarú sa ductus) le tuairisceán lasair scriosadh (i dtreo an taliq), an bhfuil sekasté 'briste / briseadh', scríbhneoireacht shintéiseach a mhúchann graifítí, focail agus noirm ghrafacha, agus í féin ina blúirí de pheann aonchineálach féin. an sekaste is é an cursive: tá sé perfected (XVII haois), téann sé isteach sa leabhar (XVIII-XIX céadta bliain), bíonn sé aireachta, mharsantacha, epistolary, laethúil, gnáth.

Is iad seo a leanas scríbhinní tábhachtacha eile a théann san aer, ag pointe éigin sa leabhar Peirsis: la Bihairis Indiach, speisialaithe sa Koran nó sa tráchtaireacht (Tafsir) leis an téacs Araibis san ionad agus an trácht Peirsis ar an imeall (Nashi); an siyaqat 'scríobh ciphered, ar cuntas', an chacancónach chatach, arna fhaomhadh ar scála na n-uimhreacha (de bhunadh Indiach, tá siad seo scríofa ón taobh clé go deas, mar a dhéanaimid). Ina theannta sin, an bhinse iontach nó figiúrúil, an bhása peannaireachta, teaglaim de shúile agus de chrúcaí i gcosán nathair a leagann amach ainmhithe, foirgnimh, báid, etc.

le réamh-théacs na gcodanna Koranic nó fileata: Tavuš 'Peacock', Larzè 'Flickering', Golzar 'ceapa bláthanna' (coirp litreacha le bláthanna), corrlach zolf-e 'curl bridal' (le litreacha ubhchruthacha agus eireabacha cuaille), Hilali 'corrán', badr al-kamal 'a lunapiena' (ag líonadh na scuainí), Manasir ‘ó dhioplómaí’ (eireabaill casta i gciall amháin nó eile, de réir scríbhinn amháin ar mholadh, ardú céime, nó milleán, maolú), mutannà 'débhríoch, dúbailte, dúbailte': an scríbhneoireacht chéanna a pléadh agus a aontaíodh ar an eitleán, dá bhrí sin "infheicthe" go sonrach, ar dheis agus ar ais ag an am céanna; agus ar shiúl ag tarraingt.