I Kilim

Eascraíonn an téarma cileagram ón "ghelim" nó "kelim" Peirsis, rud a chiallaíonn "síneadh". Tugadh Karamani ar na “cairpéid chomhréidh” áirithe seo ar dtús, mar gur i réigiún Karaman, in Anatolia, a táirgeadh iad den chuid is mó.
Tá a dteicníc cosúil le teicníc na bróidnéireachta, ós rud é go bhfuil weaves dlúth dathanna éagsúla fite fuaite lena chéile (le spól) gach re seach agus faoi na slabhraí éagsúla, ag iompú siar nuair a bhíonn imeall mhór an cheantair beartaithe dó a dath; de réir mar a théann an obair ar aghaidh, bíonn na ceapacha níos doichte le chéile.

Is minic a dhéantar iad le snáitheanna olann, agus is annamh a bhíonn siad le gruaig ainmhithe nó le snáithíní glasraí, ar an drochuair is annamh a bhíonn na Kilims ársa a tháinig anuas chugainn, go beacht mar gheall ar nádúr meatach na snáithíní a úsáidtear le himeacht ama.
Murab ionann agus rugaí snaidhmthe, tá dhá thaobh na fabraice comhionann. Tréith de roinnt cileagraim is ea scoilteanna i dtreo ingearach na fabraice: tarlaíonn sé seo nuair a leanann an dearadh línte ingearacha comhthreomhar leis na slabhraí dlúith; tá an dá fhíodóireacht de dhathanna difriúla ceangailte le dhá shlabhra tadhlacha, ach fanann siad scartha óna chéile, áfach, agus bíonn na “ciorruithe” mar a thugtar orthu. Ní tharlaíonn sé seo má dhéantar fíodóireacht de dhathanna difriúla a fhruiliú go malartach leis an slabhra dlúith céanna, rud a choisceann línte breátha ingearacha a dhearadh sa dearadh. Ní úsáidtear an teicníc seo, a thugann neart foriomlán níos mó don chileagram, go coitianta i gceann Anatolian, cé go bhfuil sí coitianta i ndéantáin ó Bessarabia, an tSeoirsia agus an Afganastáin.

D’fhonn móitíf nó siombail gheoiméadrach áirithe a aibhsiú níos fearr, sna cileanna le díormaí (agus sna cinn sin amháin) bíonn ‘comhrian’ ann uaireanta, a fhaightear trí snáithe dlúith amháin nó níos mó a fhágáil ‘saor’ ag teorainn an cheantair atá le frámaiú, agus ansin a úsáid snáithe eile (dúbailte uaireanta), a chuirtear ar aghaidh agus faoin dlúith saor.
Saintréith de fhíodóireacht chile, i gcomparáid le rugaí lámh-snaidhmthe, is ea go gcríochnaíonn an fíodóir gach réimse datha sula dtéann sé ar aghaidh go dtí cuid eile den ruga. Is féidir an fhíric seo a mhíniú leis an ngá atá ag an gceardaí fánach gan ach méideanna teoranta olann a iompar le linn an turais: gach uair a stopann an treibh agus a bhailíonn an lúb, caithfidh an fíodóir an olann a thug sé leis a úsáid. Gan a bheith in ann cinneadh a dhéanamh le cinnteacht roimh ré ar na dathanna agus na móitífeanna maisiúla, mar sin is cineál kaleidoscóp de dhathanna, mionsonraí agus móitífeanna maisiúla éagsúla é an Kilim.
Tá an dearadh de chineál geoiméadrach den chuid is mó, cé go mbíonn radhairc den stór céanna de rugaí cniotáilte uaireanta. Is minic a bhíonn teorainneacha ag na kilims le bannaí maisithe le móitífeanna coitianta cosúil le hainmhithe nó crainn bheaga, a thagann ó chreidimh ársa daonraí ceardaithe.
Tá cuilteanna forleathan go leor sa Tuirc agus sa Chugais agus tá siad i láthair i ngach áit sa Pheirs, áit a gcuirtear an táirgeadh is mó i leith na bpobal leath-fánach i lár-dheisceart na hIaráine agus iad siúd sa Tuircméanastáin, a dhéanann déantáin a bhfuil áilleacht agus úrnuacht iontach iontu, ag caomhnú patrúin maisiúla agus dathanna traidisiúnta.

D'úsáid na treibheanna go forleathan mar chairpéid, cúisíní, saic nó blaincéid, bhí na hoileáin mar chuid d'oidhreacht an teaghlaigh agus bhí siad mar chuid den spré phósta.
San Iarthar, ar an taobh eile, go dtí blianta fada ó shin, measadh go raibh siad seo níos lú ná na cairpéid snaidhmthe a bhí i bhfad níos cáiliúla. Le himeacht ama, áfach, a bhuíochas go páirteach le leabharliosta na scoláirí cumasacha agus leis an bhfíric gur thosaigh na hoileáin aeistéitiúla nó stíl eitneach, agus na móitífeanna geoiméadracha a bhí feiliúnach dóibh, ag díriú ar íostacht aeistéitiúil nó ar stíl eitneach. a mheas mar shampla de cheardaíocht ardleibhéil, uaireanta ealaíne, cosúil leis na cairpéid Peirseacha is ársa is cáiliúla.
Tá hipitéis ann fiú gur thosaigh an t-archetype de “chultúr teicstíle” féin leis an gcileam, mar a léiríonn sé (agus a fhíodóireacht agus a warps fite fuaite ina chéile) den “débhrí” atá, de réir go leor, ag rialú an domhain: Maith agus olc , ceann agus yang, fear agus bean, srl ...
Mar sin, rugadh scoil smaointeoireachta a fheiceann stíleanna tréithiúla cilims mar fhíor-theanga, trína mbíonn na céadta glúin de mhná Anatolian, cé gur trí léirmhínithe pearsanta leanúnacha thar cionn ar fiú dearthóirí teicstíle ardleibhéil iad. tharchuir corpas siombalach uathúil dá leithéid, is é sin an chéad fhíor-stair den chine daonna agus a chreidimh, diagacht bhunúsach Neoiliteach, talmhaíochta agus baininscneach.

Dá bhrí sin, féachtar ar an gcileam mar “dhoiciméad teicstíle” fíor, a bhfuil tábhacht ollmhór leis mar gheall ar a nádúr ársa ársa, atá inléite trí oibriú díchriptithe a siombailí.
Mar thacaíocht don tráchtas seo, de réir scríbhinní seandálaithe mar James Mellaart (fionnachtain fothracha chathair Neoiliteach Catalhuyuk, déileálaithe ealaíne mar John Eskenazi, de Bekis Balpinar (bunaitheoir agus céad stiúrthóir Mhúsaem Wakiflar in Iostanbúl, institiúid atá tiomnaithe go heisiach do leis an gcairpéad agus an cileagram Anatólach) agus Udo Hirsh (scoláire réamhstairiúil a bhfuil cónaí air ar feadh na mblianta sa Tuirc agus sa Chugais), bheadh ​​cosúlachtaí suntasacha ann (gan trácht ar “macasamhla” dáiríre) idir siombailí stílithe na n-imill ársa agus na dteachtaireachtaí pictiúir ar na ballaí agus sna scútair a fhaightear i Catalhuyuk, a thaispeánann mná stílithe i gcónaí i ngníomh an procreation; i go leor cásanna, cloigeann tairbh nó níos annamh fianna agus reithe.
Tá táirgeadh reatha na gcileam “vulgarized” sa teicníc agus i luach stairiúil na ndéantán. Déanta na fírinne, inniu tá sráidbhailte na Tuirce mar chroílár táirgeachta Kilim atá beartaithe go príomha le haghaidh trádála agus onnmhairithe.
Tá dearmad déanta ar mhóitífeanna agus maisiúcháin thraidisiúnta den chuid is mó agus cuireadh iad seo in ionad na móitífeanna agus na mbreiseán is mó a bhfuil blas an Iarthair orthu. Ina theannta sin, tréigeadh na ruaimeanna nádúrtha go hiomlán chun tairbhe na gceimiceán ceimiceach.

Na Soumakhs

Is dócha go dtagann an téarma Soumakh ón gcathair thráchtála, atá suite i réigiún Caucasian de Shirwan, ó Scemakha, ar a dtugtar freisin chun lí rustach dearg a tháirgeadh, de bhunadh plandúil, a úsáidtear i ndathaithe fabraicí.
Déanta na fírinne, tá clú agus cáil ar Soumakh ar na cairpéid mhóra atá fite fuaite ar fud an Chugais le linn na gcéadta bliain anuas (smaoinigh orthu siúd a bhfuil dearadh na ‘dragain’ orthu, rud a bhí beagnach dodhéanta a fháil - agus neamh-inphróiseáilte ar aon chuma - tar éis an éilimh mhóir deich mbliana ó shin. ), agus in Anatolia níor úsáideadh é de ghnáth ach mar theicníc bhreise (Cicim) chun dearaí beaga a ghiniúint, agus níos annamh (agus i gceantair áirithe in iarthar Anatolia amháin) chun cairpéid a tháirgeadh.
Murab ionann agus cileagraim, agus cé go mbaineann siad leis an gcatagóir chéanna le cairpéid chomhréidh, déantar na Soumakhs le teicníc ina ndéanann an fíodóir snáithe daite an tuí a ghaoth go dtí go dtógann sé ceithre snáithe dlúith ar thaobh tosaigh na cairpéad, ansin a fhágann go dtéann sé ar ais arís. dhá shnáithe ar a mhalairt, ansin fillteann sé ceithre cinn eile, téann sé ar ais faoi dhó, agus mar sin de ... roinnt sumakh Anatolian. Déantar an próiseas seo le snátha de dhathanna éagsúla ar fud leithead an chairpéid; is féidir 'filleadh' an inní seo a dhéanamh tríd an claonadh céanna a choinneáil nó trína athrú: sa dara cás faightear 'éifeacht cnámh éisc' '.
Ina theannta sin, i roinnt soumakhs, idir ceann amháin ‘foirceannadh’ agus an ceann eile den inneach, déantar pasáiste lom simplí (uair amháin os cionn agus ceann faoin dlúith ó cheann ceann an soumakh go dtí an ceann eile) chun an struchtúr a chobhsú. Tá an dlúith agus an inneach athneartaithe struchtúrtha (is féidir) clúdaithe go hiomlán ag na héadaí clúdaigh a dhearann ​​an soumakh.

Mar sin is féidir linn a rá go bhfuil na Soumakhs cosúil le Kilims agus “bróidnéireacht” an dearaidh curtha leo. Is léir, i bhfianaise struchtúr an déantáin, nach cairpéad comhionann é an Soumakh (murab ionann agus an Kilim) nuair a bhreathnaítear air ón dá thaobh, i ndáiríre tá droim díreach agus droim ar ais aige, agus go háirithe a mhalairt, is féidir leat sraith de " snáitheanna daite ”(inní) a fhágtar le crochadh ar a gcúl. Chomh maith leis sin ó thaobh an tiús, an neart agus an teasa a ghineann siad, is féidir a mheas go bhfuil Soumakhs “níos fearr” ná rugaí comhréidh eile agus go háirithe cileamanna. Maidir leis an "diagacht antraipeolaíoch" is gné dhílis de Kilim a dhéanamh, ba chóir a mheabhrú nach bhfuil na Soumakhs (díreach cosúil le rugaí snaidhmthe) teoranta don dlúthdhiosca "déthoiseach", ach go bhfuil tríú gné iontu freisin (dearadh na dtéad. ) a léiríonn, díreach cosúil leis na snaidhmeanna do chairpéid, an t-éilliú “daonna” maidir le siombalachas diaga sinsear na gcile.