TAIGHDE AGUS IOMPAR

Gach reiligiún a thugann cuireadh do Dhia adhradh a dhéanamh ar Dhia, a ordú dó gníomhú go fírinneach agus cosc ​​a chur air olc a dhéanamh, glacadh leis an aiséirí. Go deimhin, níl aon amhras orthu nach bhfaigheann righteness luach ach amháin nuair a thugtar luach saothair dó agus toisc nach bhfaightear an luach saothair seo sa domhan seo, go gcaithfear é a thógáil i ndomhan eile agus le saol eile. Go deimhin, is finné uile sinn ar an bhfíric nach féidir na héifeachtaí dearfacha a bhaineann le noirm reiligiúnacha a léiriú go hiomlán; ní shroicheann na righteous a bhfíor-luach saothair ná na droch-chinn agus cosnaítear na oppressers go hiomlán. Tarlóidh sé seo i ndomhan eile, áit a ndéantar grinnscrúdú ar ghníomhartha na ndaoine go léir chun luach saothair a thabhairt do na tóireadóirí agus chun pionós a ghearradh ar na daoine a bhfuil drochíde acu

Chreid na seandaoine go léir i saol eile tar éis an bháis, agus chuir siad na mairbh faoi thalamh agus rinne siad deasghnátha ar leith chun go bhfaigheadh ​​a n-éagach comhchosúil síocháin sa dhiaidh seo.

Sna céadta véarsa cuireann an Qur'an daoine ar an eolas faoin Aiséirí agus déanann sé aon amhras faoi a dhíbhe, ag meabhrú dó chun na críche seo an cruthú primordial agus an chumhacht iomlán diaga:

"Nach bhfeiceann sé an fear, a bhfuil an-chiall aige anois (inár gcomparáidí}), a chruthaigh as leacht leachtach é? Agus ansin, gan aird ar a chruthú, tugann sé sampla dúinn ag rá: "Cé a dhéanfaidh athbheochan ar na cnámha {nuair a bhéas siad i ndiaidh a bháis, scaipfear iad agus} scaipthe?". Abair: 'Tabharfaidh sé ar ais dóibh an chéad uair a chruthaigh siad iad. Tá a fhios aige go deimhin gach rud cruthaithe "(Koran, XXXVI: 77-79)

I véarsaí eile cuireann sé i gcuimhne d'fhir cumhacht Dé, ag tarraingt a n-aird ar athghiniúint an domhain san earrach tar éis bhás an gheimhridh:

"Agus i measc a chomharthaí tá go bhfeiceann tú an domhan mar marbh agus chomh luath agus a ligimid do bháisteach titim air, tagann sé chun gluaiseacht agus glas. Verily Cuirfidh an té a thugann an saol seo leis na mairbh, mar is féidir leis gach rud a dhéanamh "(Koran, XLI: 39)

Uaireanta, ar an láimh eile, úsáideann sé argóint loighciúil chun coinsiasa an duine a mhúscailt agus dá bhrí sin tá sé á bhrú chun glacadh leis an réaltacht seo:

"Níor chruthaíomar neamh, talamh agus an rud atá i measc na ndaoine sin: is dóigh leis na daoine nach gcreideann sa Aiséirí gur rud neamhbhalbh é an cruthú. Mairg na gcreidmheach (a dhóitear) ó thine Ifrinn! An gcaithfimid go cothrom leo siúd a chreideann agus a oibríonn go fírinneach agus iad siúd a scaipeann éilliú ar an domhan ?! "(Quran, XXXVII: 27-28)

Fear Dé (taqwaagus mar sin tá sé de chuspóir ag cloí le bun-bhuntoiciméid an Ioslam na Moslamach a choinneáil dílis do phrionsabail an reiligiúin, a dhearbhú dó maidir le slánú an domhain agus saol na todhchaí, mar dhuais as a chuid gníomhas maith agus as ucht é féin a chomhlíonadh le toil Dé ar domhan , mar a deir Imam Alì freisin:

Má cheapann tú an nóiméad a chuireann siad i láthair suim na ngníomhaíochtaí maithe a rinneadh ... feicfidh tú iontu Soilse sa dorchadas agus Treoracha a gcaithfear iad a leanúint. Timpeall na nAingeal iad, tá an tsíocháin orthu, osclaíonn Geataí na Paradise os a gcomhair chun ligean dóibh dul isteach agus áitiú a dhéanamh ar an áit a thugann Dia dá Dhílseach. n. 220].

Tagraíonn sé dó sa Koran:

     Beidh áit chónaithe síochána acu lena dTiarna, agus tabharfaidh sé luach saothair dóibh as a bhfuil déanta acu [Koran, VI, 127].

     Tá Dia ullmhaithe do na creidimh Gairdíní ina dtéann sruthanna agus cá bhfanfaidh siad go deo [Koran, IX, 73].

Dá bhrí sin, is é "Biotáille na mBan Paradise", a scaoiltear ó ualach "trastíre", "biotáille íon", Dhiaga anála, agus mar sin, tá sé ina chónaí faoi scáth Chrann na Beatha, san Aontas Foirfe le Dia:

     Tá a cruthaíodh chun suí sa Chónaitheacht Shíoraí agus tá sé lasmuigh de bhás na laethanta. n. 164].

Deir véarsa Koranic:

 Déan deifir le maithiúnas do Thiarna agus leis an nGairdín chomh mór leis na flaithis agus an talamh atá ullmhaithe don eagla [Koran, III, 133].

Dá bhrí sin, is ionann Paradise agus athimeascadh an duine a bheith sa Totality Uilíoch, agus d’fhág an eagla Dé an "riocht" bunaidh atá ag Paradise Adam, an Adam atá le maireachtáil san áit aoibhnis sin agus ansin, tar éis an " Tá sé de dhualgas orthu dul go talamh, níos faide ón spéir. Dá bhrí sin, tá Paradise ceangailte leis an smaoineamh cruthaithe, is é sin le rá an tOrdú Uilíoch a tháinig as Acht Cruthaitheora Dé, agus cuireann an Koran an coincheap seo in iúl go soiléir:

Maidir leis na daoine a bhfuil eagla Dé orthu, gabhfaidh siad i Paradise, áit a bhfanfaidh siad i gcónaí, fad is a mhaireann na flaithis agus an talamh [Koran, XI, 108].

Mar sin táimid i láthair rud éigin a bhaineann leis an toise ama agus dá bhrí sin go mbeidh sé faoi réir ag an gClaochlú Iomlán a tharlóidh ag "deireadh ama", nuair a fhilleann na Cruinne ar ais go Dia.

Déanann gach reiligiún cur síos ar an nóiméad mór eschatological seo ina dtagann deireadh leis an ordú uilíoch go léir agus socraíonn Imam Ali é i bhfocail ceann dá sheanmóirí:

“Déanfaidh an [Dia] na Cruinne a dhíothú nuair a thagann an t-am agus ansin rachaidh gach rud isteach i neamh-mharthanas" (Seán N. 185);

Beidh suim ag fear, ina choinníoll mar Vicar Dé ar domhan, leis seo go príomha, ós rud é go gcaithfidh an t-idirdhealú idir Fírinne agus Earráid, idir Anáil Dhiaga agus "trastíre" tarlú agus, sa nóiméad sin, tarraingfidh Dia an t-iarmhéid deireadh an timthrialla a tháinig chun deiridh: is é seo a ghlaonn an Koran ar Lá Breithiúnais agus ann is é Dia an “breitheamh” ar gach gníomh daonna, ag tabhairt an Ghradaim Shíoraí Timorati agus na “foichí” an Eternal Damnation.

Deir na véarsaí Koranic:

"Ar an lá sin, déanfaimid an spéir a rolladh suas de réir mar a rollaítear toirt na Scrioptúr" (Koran, XXI, 104):

     Lá amháin cuirfimid na sléibhte imithe ... agus baileoidh muid na fir go léir ... Cuirfear i láthair do Thiarna iad, a ordófar in ord, agus cuirfear in iúl dóibh: "tháinig tú Linn, nocht agus muid ag cruthú an chéad uair thú [Koran, XVIII, 47 48-].

     Déanfar é a shéid isteach sa Chorn ... Beidh treoir agus finné ag gabháil le gach anam [Koran, L, 20-21].

     Brisfear an spéir agus comhlíonfar a Gheall [Koran, LXXIII, 18].

     Agus na hAingiligh ina suí ar thaobh Do Throne, fad is a thabharfaidh ocht nAingeal Ríchathaoir do Thiarna [Koran, LXIX, 17-18].

Seo mar a chuireann Imam Alì in iúl é féin:

   Críochnaíonn gach forbairt a timthriall. Glacann an dara ceann leis an gcéad cheann [frása a léiríonn an smaoineamh maidir le nádúr timthriallach na forbartha atá ann cheana]. Beidh áit ag gach rud ar Lá na hAiséirí. Ansin cuirfidh Dia isteach ar an spéir agus scriosfaidh sé é. Croithfidh sé an talamh agus croithfidh sé é. Déanfaidh sé na sléibhte a dhíbirt agus scaipfidh sé iad. Titfidh an domhan ar fad as meas ar a ghlóir agus a mhuinín ar a Cheartas. Tabharfaidh sé fir amach as an domhan agus cuirfidh sé iad ar an eolas faoi na rudaí rúnda [Seam. n. 108].

Dá bhrí sin, feicimid dúinn féin i láthair na huaire ina gcaithfear gach rúndiamhair a nochtadh, agus bainfear amach an fear mar gheall ar an gcineál rannpháirtíochta a glacadh leis an “mbunús”, nuair a mheáchan "a bheith ina" lár "den Chruthú agus freagra a thabhairt ar Dhia oibriú. Sa Koran is é Dia é féin a bhreithníonn fir:

Deir an té a fuair an Leabhar ina dheis: "Tóg, léigh mo leabhar. Go deimhin bhí a fhios agam go mbeadh mo chuntas agam! " Beidh sé taitneamhach ann i ngairdín ard [Koran, LXIX, 19-22].

     Ansin déanfar an Paradise chun dul i ngleic leis na Déithe a bhfuil eagla Dé orthu: "Is é seo an rud a gealladh duit ... Ansin déan é i síocháin!" Is é seo Lá na Eternity [Koran, L, 31-34].

De réir Ioslam, is créatúr é an duine a chruthaigh corp agus biotáille.

Tá an corp daonna ar cheann de na comhdhúile ábhair agus, dá bhrí sin, tá sé faoi réir dlíthe áirithe: rugadh é, aois, caitheann sé amach agus, sa deireadh, díríonn sé agus imíonn sé. Deir Dia:

"Go deimhin, chruthaíomar, ó thús, fear ó shubstaint a tógadh ón láib, agus ansin rinneamar síol dó (i dtuaslagán leachtach, suite i ngabhadán daingean; dá bhrí sin rinneamar cnapshuim fola den síol, den chnapshuim láibe agus de na cnámha seo; ansin chumhdaíomar na cnámha le flesh agus thug sé cruthú nua agus neamhghnách dó ((Koran, XXIII: 12-14).

Ar a mhalairt, níl an spiorad daonna ábhartha agus mar sin níl aon cheann de airíonna sonracha an ábhair aige. De réir an reiligiúin Ioslamach, ní díothú iomlán na bhfear é bás na bhfear. Go deimhin, múineann sé dúinn, le bás, go mbriseann an spiorad neamhchasta a naisc leis an gcomhlacht, a dhíscaoileann agus a imíonn, murab ionann agus an spiorad a leanann ar aghaidh gan an corp. Deir Dia an chuid is mó Ard:

“Deir na daoine a shéanann an Aiséirí:‘ Conas a athchruthófar muid arís tar éis dúinn a bheith marbh agus ár gcorp a bheith dianscaoilte agus scaipthe ar an talamh? ’... O Fháidh, freagair iad:‘ Aingeal an Bháis, tarmligthe chugat, roinnfidh sé tú ó do choirp {dá bhrí sin ní dhéanfaidh tú tú féin a dhíothú} ”(Koran, XXXII: 10-11).

Dúirt an Prophet: "Ag fáil bháis ní dhéanann tú féin a dhíothú, ach téann tú ó áit chónaithe amháin go teach eile ".

De réir Ioslam, tar éis an bháis, leanann an duine a shaol de réir modúlachta ar leith: tá aoibhneas agus bronntanais Dé ag an duine a ghníomhaigh mar is ceart, an duine a d'oibrigh olc ina ionad sin a thiocfaidh chun bheith ina chreach. Ansin, nuair a bheidh an Breithiúnas Deiridh ann, caithfidh gach duine, roimh Dhia, freagra a thabhairt ar na gníomhartha atá déanta acu le linn a saolta. An domhan ina maireann an fear óna bhás go dtí go dtugtar Lá an Bhreithiúnais "Barzakh". Deir Dia an chuid is mó Ard:

"Taobh thiar de na fir, tar éis a bháis, beidh barzakh {céim idirmheánach, a mhairfidh} go dtí an lá a bhfuil siad aiséirí" (Qur'an, XXXII: 10-11).

Ansin i véarsa eile deir sé:

"Agus ná smaoinigh aon duine orthu siúd a thit ar chonair Dé marbh, níl, tá siad beo agus tacaíonn a dTiarna leo" (Koran, III: 169).

Dá bhrí sin is Paradise é a bheidh scoite ó gach coinníoll a bhaineann leis an ngné ama, mar go bhfuil sé suaimhneach i nDia féin. De na daoine nár lean an Conair Ceart sa saol, deirtear:

   Ar an lá sin ní rachaidh sé chun sochair dóibh siúd a ghníomhaigh go míchóir ina leithscéalta [Koran, XXX, 57].

     Deir Dia lena nAingeal: "Caith gach díchreidmheach stuama, naimhde na maithe, an chiontóra agus an sceiptigh isteach in ifreann ..." [Koran, L, 24-25].

     An té a dtabharfar an leabhar dó ar thaobh na láimhe clé ... Cuirfidh Dia in iúl do na deamhain: "Tóg é agus cuir i logaí é, ansin lig dó é a dhó sa Foirnéis" [Koran, LXIX, 25, 30-31].          

Deir Lá an Bhreithiúnais, arb é a "mheáchan" an ceann ceart agus a bhfuil a "heolas ach le Dia" (VII, 187), Imam Alì:

Déanfaidh sé [na fir] iad a roinnt ina dhá ghrúpa: na creidimh agus an bheannaithe, na heasláin agus na peacaigh. Tabharfaidh sé an chéad duine chuige agus coinneoidh sé i gcónaí é ina theach. Tá siad ar lár go deo ... Ach caithfear na díchreidiúnaithe agus na peacaigh isteach in Ifreann [Seam. n. 108].            

Is ionann Lá an Bhreithiúnais agus deireadh saoil agus, ag an am céanna, is tús nua é, mar tá sé seo i Leabhar Dé agus an Mahdi féin. Deir an Koran:

     De réir mar a rinneamar an chéad Chruthú, mar sin déanfaimid é a atáirgeadh ar Lá na hAiséirí. Is gealltanas é seo ... agus Coinneoimid é [Koran, XXI, 104].

scair