AN FAST

I measc na ndualgas a thug Dia ar fhir, tá cuid acu a bunaíodh go beacht chun go bhféadfaí éascú a dhéanamh ar chomhphlé pearsanta ar thaobh an duine le Dia féin. Tá an troscadh ar cheann díobh seo. Laistigh de na treoracha in Ioslam, tagann breathnú ar an troscadh i rith mhí Ramadan díreach tar éis urnaí deasghnátha.
Baineann Ioslam úsáid as féilire de chineál gealaí, ina bhfreagraíonn gach mí do lón. Mar sin tosaíonn an chéad lá den mhí ag luí na gréine tar éis don ghealach nua (hilal) a bheith i láthair. Is é "Ramadan" an naoú mí den fhéilire Ioslamach. Tá troscadh lárnach ó thús an lae go dualach éigeantach ar gach ceann de na laethanta ina bhfuil sé. Tagann an t-ainm "Ramadan" ón bhfréamh "ramd" (sruthán), mar táthar ag súil go n-éireoidh an mhí seo peacaí gach duine a bhreathnaíonn ar an troscadh.
Is é Ramadan an chuid is mó den mhí, mar a nochtadh an Quran Naofa ann. Tugtar Layatul Qadr ar oíche amháin de na hoícheanta: dar leis an Quran Naofa tá sé níos fearr ná míle mí. De réir Shiite Ioslam, d'fhéadfadh an Laytul Qadr a bheith mar an 19 °, an 21 ° nó an oíche 27 de Ramadan.
Tosaíonn Ramadan le cuma an Ghealach nua, agus críochnaíonn sé le cuma an chéad Ghealach nua, a dtosaíonn mí Shawwal leis. Uaireanta maireann sé 29 lá, uaireanta 30. Ós rud é go n-úsáideann an tIoslam féilire na gealaí, rothlaíonn Ramadan de réir a chéile do gach séasúr. Go deimhin, maireann bliain na gealaí timpeall 355 lá; Beifear ag súil le Ramadan thart ar XNUM lá gach bliain i gcomparáid leis an bhféilire gréine.
Is precept reiligiúnach é an troscadh is coiteann don Ioslam agus do na foirmeacha traidisiúnta a chuaigh roimhe. Tá troscadh i rith mhí Ramadan éigeantach do gach Moslamach, fireann agus baineann, saibhir agus bocht. Chomh maith le bheith éigeantach, tugann sé buntáistí atá aitheanta ag scoláirí gach ré staire. Tugann Ioslam tábhacht bhunúsach don troscadh. Maidir le troscadh, soláthraíonn Ioslam bealach atá in ann athchothromú a dhéanamh ar na farasbairr a d’fhéadfadh a bheith tar éis iarmhéideanna ríthábhachtacha a athrú le linn bliana. Mí d’onnaí troscadh agus cothromaíonn sé an córas díleá; Mar sin féin, is é an rud is tábhachtaí de na buntáistí a bhaineann le troscadh ná go neartaíonn sé ár n-uacht, rud a fhágann go bhfuilimid ag brath níos lú ar ár riachtanais fiseolaíocha agus in ann aghaidh a thabhairt ar aon chásanna nó tréimhsí deacrachta.
Is é an ghné spioradálta den troscadh ná dul i ngleic le Dia. Is é an rud is tábhachtaí ná an grá a thugann muid dó ná bia, deoch agus pléisiúir eile sa saol. Níl aon ghníomhaire seachtrach in ann ár ngéilleadh troscadh a rialú. Ní chuireann fórsa seachtrach ar bith sinn go tapa. Fiú i dtíortha ina bhfuil dlí Ioslamach i bhfeidhm, mura bhfuil sé i gceist ag duine an troscadh a bhreathnú, is féidir leo i gcónaí ithe nó ól go príobháideach. Mar sin tástálann an troscadh ár gcreideamh. Tá sé níos eolaí ar a ghníomhartha cé a thapaíonn, agus dá bhrí sin tá sé níos ábalta teannas a sheasamh. Is féidir leis díriú níos mó ar chuimhní Dé, a chlaontaí carthanúla a fhorbairt agus torthaí géilleadh a bhlaiseadh ar a Thiarna. Dá bhrí sin, níor cheart do bhaill an phobail nó teaghlaigh daoine eile a chur i bhfeidhm go tapa nó na Paidreacha a ardú, mar sin, má chailleann siad amach as grá do Dhia ach as eagla roimh thuismitheoirí, ghaolta nó chomharsa, caillfidh siad gach luach reiligiúnach, ag éirí ina gcuma sheachtrach simplí gan aon bhiotáille. Is gá iarracht a dhéanamh ar dhaoine eile luach na ndualgas reiligiúnach a thuiscint, ach ní gá go mbeadh cleachtas reiligiúnach mar thoradh ar shriantacht ar bith.
Neartaíonn an troscadh spiorad na híobairte agus cabhraíonn sé leis an duine aonair páirt a ghlacadh i riocht na ndaoine sin nach bhfuil na modhanna cothaithe acu. Cuireann sé sinn i riocht go tréimhsiúil cosúil le riocht na ndaoine atá faoi mhíshuaimhneas, ag méadú ár bhfeasachta ar a staid. Briseann an troscadh freisin an staid nasctha is gá idir an duine aonair agus a riachtanais choirp, rud a fhágann go nglacann an comhlacht fisiciúil féin páirt sa tsaoirse is gné dhílis den spiorad. Mar gheall ar an troscadh táimid níos gaire do Dhia le linn ár gcuid paidreacha, ag neartú ag an am céanna an spiorad féin-smachta agus an cumas chun ár n-uacht saor in aisce a chur os comhair spreagthaí seachtracha. Tríd is tríd déantar an radharc a scagadh, éiríonn an intleacht níos múscail, déantar an chéim níos daingne agus an tsraith feidhmeanna coirp a athbheochan.
De réir éilimh reiligiúin dhifriúla, is cleachtas a bhfuil fíorbhuntáistí ag baint leis go seachnaítear bia nó bianna áirithe. In Ioslam, tá sé mar aidhm ag an troscadh goile nádúrtha a rialú agus an teannas a chomhrac. Ní hamháin go mbaineann sé le staonadh ó bhia, ach ó gach gníomh sothuigthe. Mar gheall ar neamhshuim bia, tuigimid, má tá sé riachtanach staonadh ó nádúr dleathach, is ea is mó a chaithfidh sé gan staonadh ó Dhia a chosc. Is é príomhchuspóir an troscaidh carachtar agus iompar na Moslamaigh a íonú rud a fhágann gur cineál rannpháirtíochta agus coinbhéartachta iad tréithe a bhaineann le tréithe diaga ar feadh míosa iomlán dá saol laethúil. Múineann sé do Mhuslamaigh a bheith ag faire ar an olc a chuireann isteach orthu féin.
I rith na míosa tá an Moslamach faoi oibleagáid ní hamháin bia a staonadh i rith an lae, ach a chuid ama a thabhairt do ghníomhartha admhála. I rith na hoíche tá sé saor chun taitneamh a bhaint as na pléisiúir dleathacha go léir. Ba chóir go ndéanfadh duine ar bith a thapaíonn é go deonach. Ba chóir go gcuirfeadh sé isteach ar an bhfulaingt de bharr troscadh chun go bhfaigheadh ​​sé níos gaire don láithreacht dhiaga. Má thapaíonn duine go toilteanach, agus é ag mothú go bhfuil an t-ualach seo trom agus diongbháilte ina anam mar gheall ar a fhorchuirtear air, tá an troscadh gan chiall. Ní bhfaighidh muid ach an luach saothair is gné dhílis den troscadh más féidir linn a nádúr fíor a thuiscint mar ghnás adhartha.
Is gá freisin cosaint a thabhairt i gcoinne an fhéidearthacht go mbeidh ár gcumas chun paidir agus troscadh a bheith ina chúis le bród orainn. Mura n-éireoidh nó má thapaíonn duine ach amháin chun a bhua agus a fháil ó dhaoine eile ó thaobh meas agus urraim a thabhairt air, ní bhfaighidh sé as a ghníomhais aon bhuntáiste, nó aon luach saothair. Ar an gcúis seo dúirt Imam Alì ibn Abi Talib: "Go leor tapa gan dul ón troscadh seachas an tart ...".