Pictiúrlann

AMHARCLANN

Siah Bazi
saighead roimhe seo
saighead eile
Slider

Stair na hEalaíne Drámaí san Iaráin

Tugadh an coincheap Eorpach amharclainne isteach san Iaráin sna 1920í amháin; mar sin ní féidir linn labhairt faoi thraidisiún Peirsis san earnáil, ach is gnách gur foirm ionadaíochta an-sonrach í, an ta'zieh.
Le himeacht ama, tháinig an focal ta'zieh, a rinne tagairt ar dtús d’athanna caoineadh, chun ainm tragóideach a shainiú atá tipiciúil le téatar coitianta Peirsis, an ta'zieh khani (dráma drámaíochta).

Tá an ta'zieh, nó an ionadaíocht naofa, ag fás i Persia i ré dynasty Moslamach Safavid Shiite (1502 - 1736 AD), ó fhréamhacha i bhfad níos sine.

Tá sé ar eolas freisin san Iarthar ón 1787, is é sin, ós rud é go ndéanann Sasanach, William Franklin, a thug cuairt ar Shiraz, cur síos ar léiriú air.

Déanann an ta'zieh dul chun cinn agus bláthú faoi théacs na ríthe Qajar, go háirithe Nasser ad-Din Shah (1848-96), agus faigheann sé tacaíocht chomh maith ón bpobal i gcoitinne.
Tógann an Shah céanna dlatlat takiyeh (is é sin, mar a fheicfimid níos déanaí, roinnt "spásanna amharclainne stáit" speisialta speisialta) ina ndéantar ionadaíocht ar na taibhithe oifigiúla níos ilchasta agus oifigiúla. Baineann an oiread sin gradam leis an gcineál seo amharclainne deasghnách go scríobhann an t-éiceolaí Sasanach, Sir Lewis Pelly: "Má tá rath feidhmíochta amharclainne le tomhas ag na héifeachtaí a tháirgeann sé ar na daoine a bhfuil sé comhdhéanta dóibh nó ar an lucht féachana a bhfuil sé léirithe ina leith, níor sháraigh aon duine an tragóid ar a dtugtar an domhan Moslamach mar Hassan agus Hossein ”. Tugann muintir eile, Sasanaigh mar Edward Gibbons, TB Macaulay agus Matthew Arnold agus Fraincis, mar shampla Arthur Gobineau agus Ernest Renan, moladh den chineál céanna don dráma reiligiúnach Peirsis.
Ón 1808 taistealaithe eachtracha tús a chur i gcomparáid leis an ta'zieh leis an "Mysteries" agus an "paisin" na Meán-Aois na hEorpa.

Sna 1930í luatha, le linn ré Reza Shah Pahlavi, cuireadh cosc ​​ar an ta'zieh chun gníomhartha a dearbhaíodh go hoifigiúil "gníomhartha baróideacha maolaithe a sheachaint" agus íoc le hómós do stát Sunni na Tuirce.
Mar sin féin, maireann sé i bhfoirm folaitheach sna sráidbhailte is iargúlta, gan ach athdhromchlú tar éis an 1941.
Fanann sé i ndálaí imeallacha go dtí na 1960í luatha, nuair a thosaíonn intleachteach ar nós Parviz Sayyad ag déanamh taighde, ag iarraidh an fógra a chealú agus ag léiriú roinnt blúirí.
Cuirtear léiriú iomlán de ta'zieh i láthair ar deireadh le linn Fhéile Ealaíon Shiraz sa 1967; cuireann an Fhéile chéanna, sa 1976, seimineár idirnáisiúnta chun cinn agus eagraíonn Mohammad Bagher Ghaffari léirithe saor in aisce de 7 ta'zieh 14, a fhreastalaíonn ar lucht féachana 100.000 orthu.

Eagraítear trí léiriú ar scála mór de ta'zieh chun comóradh céad bliain bháis Imam Khomeini, a tharla sa 1989, ag a Mausoleum, a chomóradh i dtacyeh agus ag Teatr-e Shahr (Amharclann na Cathrach).
Tá ionadaíocht ag an ta'zieh fós san Iaráin, go háirithe i réigiúin lárnacha na tíre (níl sé mar chuid de thraidisiúin na gcríoch thoir agus thiar).
Ábhar seasmhach agus tipiciúil de chuid an ta'zieh is ea éalú na gcéimeanna is drámatúla den saol, agus tragóid mairtíreachta, den Imam of Shiism go léir (ach amháin an XII, a bhí fós "marbhtach"), go háirithe an Imam Naofa, a maraíodh lena lucht leanúna agus lena ghaolta i Karbala i mí moharram na bliana 61 den Hegira (683 AD) ó arm na caliph Yazid.
Is minic a dhéanann na drámaí turas an Imam agus a mhuintir a athrá ó Medina go Mesopotamia, a chuid cathanna agus a mhaighdeanas.
Tá drámaí ann freisin maidir le Prophet Mohammad agus a chlann agus daoine eile naofa, scéalta ón Koran agus ón mBíobla.
Ach is é an carachtar is tábhachtaí ná Imam Hossein, a chuimsíonn neamhchiontacht agus is idirghabhálaí na gcreidmheach é.
Mar gheall ar a íonacht, a bhás éagórach, cuireann a aighneacht chuig an gcinniúint air grá agus adamh air.
Tá sé freisin (ar nós Íosa) mar idirghabhálaí don chine daonna ar lá an bhreithiúnais; íobairt sé é féin chun na Moslamaigh a fhuascailt.
Déantar ionadaíocht ar na scéalta a insíonn scéalta seachas mairtreán Imam Hossein ag amanna eile den bhliain seachas mí moharram.
Creideann saineolaithe na hIaráine sa réimse go ndéanann scenography agus nósanna an tahzieh tagairt, áfach, go príomha do scéalta mhiotaseolaíocht na hIaráine, go háirithe maidir le scéalta agus tuairiscí an Shahnameh ("Leabhar na Ríthe") den fhile Peirsis is fearr Ferdowsi.

Scríobhtar na scripteanna i bPeirsis i gcónaí agus i véarsa, ag údair gan ainm den chuid is mó.
Le go mbeidh an pobal níos déine i gceist, ní hamháin go gceadaíonn na húdair iad féin fíricí stairiúla a athrú, ach déanann siad carachtair na bpríomhcharachtair a athrú freisin. Mar shampla, léirítear Saint Hossein go rialta mar fhear a ghlacann go dícheallach lena choincheapa féin: ag caoineadh, deir sé go bhfuil sé neamhchiontach agus go gcuireann sé caoin an phobail i dtoll a chéile, a dhéanann gearán ina dhiaidh sin faoi a lochtanna féin agus faoina dhálaí féin cos ar bolg. Is iad carachtair na “gcontúirtí” agus na “mairtíreach” na “carachtair” is athfhilltiúla, agus is féidir leo mothúcháin atruacha agus rannpháirtíochta mhothúchánaí a spreagadh i measc an lucht féachana. Cuirtear dhá chineál pearsantachta i láthair sa ta'zieh: creidimh agus inchreidte, atá mar chuid de theaghlach Saint Ali, an chéad Imam de na Shiites, agus ar a dtugtar "Anbia" nó "Movafegh Khan"; agus a gcuid naimhde olc, ar a dtugtar "Ashghia" nó "Mokhalef Khan". Caitheann na haisteoirí (ar a dtugtar "léitheoirí" i gceart) a dhéanann aithris ar na Naomh agus ar a lucht leanúna glas nó bán agus canann siad nó aithristear na véarsaí, in éineacht le ceol; is é an dara ceann, a chaitheann éadaí dearga, a insíonn iad go garbh.
Go ginearálta, ní gníomhaithe gairmiúla iad seo, ach daoine a oibríonn i ngach earnáil shóisialta agus nach ngníomhaíonn ach ar ócáidí naofa.
Úsáidtear roinnt maisc freisin, go háirithe maisc an diabhail.
Sa chomhthéacs seo is féidir breathnú ar chomhláithreacht modúil amharclainne an-difriúil atá fite fuaite i gcreatlach de chastacht agus d'éifeachtacht mhór.
D’fhéadfadh sé tarlú, ar an gcéad dul síos, go casann an t-aisteoir a dhéanann pearsanú an mhaoir Naofa, go tobann - cé go bhfuil sé fós ag an bhflaitheas dúnbhásaithe - chuig an lucht féachana ag caoineadh, ag scairteadh orthu a bpian don choir a rinne an fhírinne a mharaíonn san am atá thart, agus a dhiúltaíonn a éagóir.
Ag an am céanna ní hionann ról an scéalaí agus aisteoir de ghnáth ach ag duine éigin de chomhlachas nó de chorparáid áitiúil éigin.

scair