Ceol na hIaráine

CEOL

saighead roimhe seo
saighead eile
Slider

Is figiúirí mistéire iad an gosan: níl a fhios againn i gcleachtas ach gurbh iad an traidisiún eipiciúil Peirsis a bhí acu, go ndearna aois an Arsacidi (Parti: cfr. Storia) véarsaí de ghníomhais laochra a dhearbhú a ghabhann leo leis an gceol.

Nuair a tháinig na Sassanids i gcomharbacht ar na Parthians, níl aon léiriú ag táirgeadh ceoil Peirsis go bhfuil siad ag dul i léig, go deimhin tá sé foirfeachta i gcúirteanna iontacha na monarcanna, áit a ndearna ceoltóirí caste dá gcuid féin san ordlathas impiriúil.

Is cinnte gurb é an uirlis cheoil den scoth a bhí sa ré sin an chruit (chang), a chruthaigh an fhuaim milis an t-atmaisféar is fearr a bhí in oiriúint do dhiúltuithe filí cúirte.

Tar éis thús an ré Ioslamach, chuaigh an chláirseach go dtí qanun, cineál eile cruit oirthearaigh ag coróin 27 ag dul siar go dtí tréimhse Assyrian-Babylonian b'fhéidir.
Ach tar éis céad bliain chuaigh an Qanun as a chéile: bheadh ​​sé athsheolta timpeall 70 bliain ó shin a bhuíochas leis an múinteoir Rahim Qanooni agus a mhac, a thug air ais go dtí an Iaráin é ó Bagdad.

Le himeacht ama, áfach, tá tábhacht leanúnach ag baint le hionstraimí eile.
Is Peirsis cuid acu go docht, daoine eile atá cosúil le cinn cheol Arabach.
Is é an ceann is tipiciúla ná an santur, salm trapezóideach le téada 72 buailte le casúir adhmaid; Is é ceann de na cinn is tábhachtaí ná an tarra, an luteán gearr le cruth “ocht”, a mhonaraítear go dian ag baint úsáide as píosa amháin adhmaid, le cúig nó sé shraith á gcreathadh ag an bpioc miotail.


Is cosúil freisin leis an lute go bhfuil an tacair ("téad", agus "trí teaghrán"), atá in ainneoin an t-ainm ina ionstraim ceithre shraith agus í sínte thar chás piorrach: tógtar í trí ghreamú stiallacha adhmaid, agus adhmad is ea a chás armónach freisin.

Is é ceann de na hionstraimí Peirsis is sine ná an kamantcheh, viella fada le sracadh air ar a bhfuil ceithre shreangán ceangailte leis an mbogha.

Ina ionad sin tá lo 'ud, mandola a bhfuil a fhréamhshamhlacha ag dul siar go dtí an tríú mílaoise BC
I measc na n-ionstraimí cnaguirlisí, is é an tamsaipín caorach, is nua-aimseartha agus an-tóir air; cé go bhfuil tonbak (nó zarb) i bhfad níos ársa agus insínte, druma geata mheánmhéide le tacaíocht ó chois: buaileann a lámha ar an scannán leathair lao.

Sa chéad chéad bliain d'Aois Vulgar, faoin am sin, rinneadh na tréithe foirmiúla sin a chódú a dhéanfadh ceol Peirsis bunaidh agus difriúil ó cheol eile an Oirthir, fiú ó na hArabaigh.
Chun an fhoirm tipiciúil a chur i láthair ar bhealach simplí gonta, d'fhéadfaí tús a chur le coincheap an radif, a léiríonn ealaín cheoil agus eolaíocht Pheirsis ina hiomláine.
Is éard atá sa radif ("seicheamh", ach freisin "córas") dastgahs éagsúla, struchtúir shonracha arna gcódú thar na céadta bliain, scálaí módúla a aithnítear i repertoires éagsúla séiseanna, ar a dtugtar gusheh ar gach ceann acu.
Is dhá cheann déag iad na dastgahs, seacht "dhíorthacha" agus cúig "dhíorthach", a bhfuil cuid acu, an mahur agus an isfahan, nó in áit
fós an homayoun, tá siad ag druidim leis na tréimhsí thiar agus móra; roinntear an octave i roinnt fuaimeanna; tá eatraimh atá comhionann le ceathrú cuid, tonna trí cheathrú agus cúig ráithe ann.
Is minic a bhíonn an dastgah a tharlaíonn ceol Peirsis go minic.

Le teacht an Ioslam, níor imigh ceol Peirsis; go deimhin, spraoi? ról suntasach in éabhlóid cheol Arabach.
Ba sa seachtú haois a mhair Zalzal, ceoltóir fola Fireann, óna raibh “briseadh” tipiciúil de cheol oirthearach ag glacadh a ainm, an t-airmheán idir an mionaoiseach agus an mór.
Ní raibh aon dúshlán ag baint le máistreacht cheoil na hIaráine go dtí an deichiú haois, fad is a bhí na caliphs Abbasid, cé go raibh Arabs, ealaíontóirí cosanta ar nós Ibrahim al-Mawsili nó Ziryab (bhunaigh an dara ceann níos déanaí an Scoil Cordova).

An bhfuil ionradh na Tuirce agus na Mongóilí a bhfuil cinneadh déanta ina leith? céim den ghabháil i bhforás na healaíne ceoil Peirsis, a theip ar feadh na gcéadta bliain? chun filleadh ar a splendour ársa, agus a thraidisiúin á gcaomhnú go hiomlán sa ghné phríobháideach, a bhuí le Scothaicme srianta.

Ní raibh ach athbheochan againn le céad bliain anuas: thug ceoltóirí agus scoláirí luachmhara, ar nós Abdollah Mirza (1845-1918), faoi theangacha ceoil agus repertoires an traidisiúin a atheagrú agus a chódú, iad a rangú le modhanna eolaíocha agus iad a shocrú i gceaintíní beacht.
Ag an am céanna, áfach, an dtosaíonn an táirgeadh nua? tionchar chultúr ceoil na hEorpa a bhraitheann; agus tá a fhios againn conas san fhichiú haois, go háirithe ó na 1950idí, go bhfuil tús curtha le próiseas "truaillithe" stíleanna san Iaráin freisin, thar aon rud eile mar gheall ar thoil na monarcachta Pahlavi na costais a fhorchur ar ghnéithe suptruchtúrtha an chultúir Próiseas um Westernization tapa agus gan idirdhealú a dhéanamh ar Iaráin.


Ar an dea-uair, tá ceoltóirí mar Hossein Gholi, Ali Vasiri, Moussa Ma'aroufi tar éis an traidisiún clasaiceach a chosaint agus a chaomhnú, agus le déanaí ag Faramarz Payvar (bunaitheoir na scoile nua-aoiseach), Abolhassan Saba nó Mohammad Reza Shajarian.
Tá cuid de na máistrí seo tar éis aire a thabhairt do seánraí ceoil fiú, agus iad fós ag caitheamh leo, a bhaineann go hiomlán le traidisiún Peirsis, cé nár fhorbair siad ach le blianta beaga anuas: an “amhrán”, ar an gcéad dul síos, téarma lena gciallaíonn muid feidhmíocht, nó dílárú ceoil ar chumadóireacht fhilíochta chlasaiceach, amhail an ghazal; ach freisin an blaiseadh, an-tóir agus forleathan, saghas “bailéid” ina bhfreagraíonn “frithphointe” rithimeach don struchtúr méadrach; soiléirítear leis an pish-daramad (“réamhrá”), atá soiléir san ainm cheana féin a fheidhm maidir le "oscailt" comhairliúcháin níos fairsinge; agus an reng (“rithim”) an “damhsa” a úsáideadh go príomha mar chonclúid don léiriú ceoil.

Tá “ceol eipiciúil” Peirsis tábhachtach freisin, agus tá Féile speisialta tiomnaithe i mí na Bealtaine gach bliain teheran.
Chuir Mohammad Reza Darvishi, duine de na saineolaithe is mó le rá sa réimse, a bhí ag plé le ceol réigiúnach na hIaráine ar feadh fiche bliain, turas taighde dhá bhliain i gcrích sa 1997 agus rinne sé ar fud na tíre ar rianta an cheoil eipiciúil ársa, i bpáirt caillte anois, go páirteach caomhnaithe ach amháin i gcuimhne ar roinnt daoine nó gan ach iad a sheinm ar ócáidí speisialta mar shearmanais Ashura, agus a fuair (chomh maith le trí mhíle grianghraf spéisiúil) rangú leathan agus eolaíoch arna eagrú ag "rithimí", "téacsanna "Agus" tosca soch-stairiúla ".
Tríd is tríd, bíonn ceol eipiciúil ag gabháil le scéalta a bhfuil tóir orthu i gcoinne na Khans agus na dtiarnaí áitiúla cruálach.
Kambiz Iarrann Rowshanravan, cumadóir cáiliúil atá fós gníomhach, ceol a leagann béim ar mhisneach agus deabhóid na ndaoine.

Faoi láthair, tá an-spéis sa cheol, ar thaobh na hIaráine, go háirithe na glúine óga: le blianta beaga anuas, tá borradh dáiríre ann maidir le hiarratais ar chlárú i scoileanna ceoil agus i seomraí gréine.
Ar ndóigh, tá daoine óga íogair do cheol Angla-Shacsanach; ach an féidir leat? rá go maith go bhfuil aird níos mó agus níos forleithne ar an traidisiún clasaiceach náisiúnta ná mar atá san Iarthar, agus ag an am céanna tá ceol réigiúnach nó ceol “campanile” ag teacht chucu féin go mall.

Bíonn gach traidisiún eitneach ag gach ceann de na grúpaí eitneacha a mbíonn an Iaráin ag cur as dóibh.

Chun sampla amháin a lua i measc go leor daoine, tugann na Coirdigh aird ar leith ar a n-oidhreacht céad bliain; D'éirigh leis an gceol na carachtair bhunaidh a chaomhnú ag dul siar go dtí an-ársa.
Mar shampla, i gcathair na Coirdisise Mahabad (Iarthar Azarbaydjan) déantar ceol Heyran a sheinm fós, a rugadh ag am Mithraism, a chónaíonn i gcónaí i dtraidisiúin béil áitiúla le liricí agus eipicí.
Ina measc seo, tá sé tábhachtach cuimhneamh ar an bhfinscéal rómánsúil de Leili agus Majnoun, a cuireadh chun bealaigh sa pheirspictíocht scríofa (mar shampla i Leabhar Dhiaga na hAltóra), agus i measc na gCúige tá sé de chúram air amhránaíocht a dhéanamh.
Cosnaíonn na Coirdigh freisin caomhnú cheol Khanegahi (is é sin "an mhainistir"), stór speisialta ceoil cheoil a ghabhann leis na véarsaí de Mowlana Rumi agus Hafez ag maolú impleachtaí "paidir" Gnostic - tá ceann speisialta eagraithe fiú i Mahabad féile, darbh ainm Zekr-o Zakerin.
Labhraíonn ceol tíre Kurdish, agus an t-amhrán a ghabhann leis, in ionad fadhbanna sóisialta nó abairtí grámhara ar domhan.
Ach caomhnaíonn sé freisin ceol majlisi ("na cúirte"), atá ceangailte go mór le foirmeacha atá códaithe thar na céadta bliain, faoi phribhléid ag na filí Kurdish is cáiliúla sa stair.
Faoi láthair tá na húdaráis réigiúnacha Coirdis ag brú ar na hoifigí lárnacha líon níos mó ceadúnas a scaoileadh chun institiúidí ceoil áitiúla a bhunú, agus níl ach cúpla duine i mbun gníomhaíochta go dtí seo (déanann formhór an lucht leanúna staidéar príobháideach).
I ndáiríre, ar fud na hIaráine ní féidir tionscnaimh phoiblí i bhfabhar an cheoil a shainmhíniú mar nach bhfuil ann.
Gach bliain, i mí Dheireadh Fómhair, reáchtáiltear Féile Séasúrach Ceol don Óige, a bhfuil sé mar aidhm aici buanna nua a aimsiú.


Gach Feabhra, reáchtáiltear an 13ú Féile Cheoil Fajr in Teheran, eagraithe sna hearnálacha "Tíortha Ioslamacha", "Óige", "Comórtas", chomh maith le hearnáil atá tiomanta do cheol an phobail, an cheoil réigiúnaigh agus an cheoil tíre.
Ceann de na grúpaí is gníomhaí i measc ensembles ceoil atá faoi úinéireacht phríobháideach is ea an grúpa Sarv inniu (is é an téarma Farsi na cufróige, ceann de na siombailí a bhaineann leis an náisiún Peirsis is mó a bhfuil an pobal mór le rá), agus is é an ghné is suntasaí ná go bhfuil sé an t-aon bhanda sa tír ina seinneann daoine óga den dá ghnéas (cailíní 21 agus ceathrar buachaillí) le chéile: is iondúil go mbíonn na ceoltóirí ag gabháil dá bpáirtithe leis an daf, a imríonn an tar, an setar, an pianó agus an veidhlín .
Bunaíodh an Sarv sa 1959: grúpa ar a dtugtar "Te Teens of South", atá gníomhach i dTeach an Chultúir áitiúil, agus mhúin sé ceol clasaiceach do dhéagóirí i gceantair theas an chaipitil i measc rudaí eile; de réir a chéile, thug na mic léinn is cumasaí saol do bhanda beaga nua. Ar an mbealach seo freisin, rugadh an Sarv, a rinne tascanna oscailte agus dúnta Cluichí Oilimpeacha na mBan i mBéal Feirste le blianta beaga anuas, a d'fhreastail ar shearmanas tionscnaimh an Uachtaráin Khatami tar éis thoghcháin 97 na Bealtaine. , agus is minic a ghlaoitear air chun feidhmiú i bhfoirgnimh rialtais chun teacht na n-aíonna coigríche a mhealladh.

Ionstraimí ceoil Natural

Ceol Traidisiúnta san Iaráin


NASCANNA MOLTA:
scair
  • 16
    scaireanna