AN CHÉAD CUID

EALAÍN AN IRAN PREISLAMIC

Tréimhse proto-Elamite

Ceadaíonn an anailís ar na rónta sorcóracha iomadúla a théann siar go dtí tús na ceathrú mílaoise go dtuigimid go bhfuil comhthreomhar le forbairt na sibhialtachta uirbí i Mesopotamia agus iElam, bhí marbhántacht áirithe in ealaín an réigiúin. Taispeánann monotony na líníochtaí ar an timbres, an easpa beachta agus mionchoigeartaithe sa stróc agus an ghrá agus an athrá téamach go raibh deireadh le ré órga na healaíne seo. Dealraíonn sé gur sa bhliain seo a leagadh síos an cruthaitheoir sean-chultúir ársa leis na haicmí oibre agus humble, nósanna custaim agus stíl mhaireachtála a fháil ar iasacht. Baineadh úsáid as nósanna agus traidisiúin reiligiúnacha ina bpiseog agus ina gcreideamh dochtúireachta, agus baineadh úsáid as rónta sorcóireach agus sféarúla mar talismans agus amulets. Scaip an tsamhail bheatha seo ar fud Mesopotamia, ó thuaidh go dtí ó dheas, ón tSiria go Ur, i gcroílár shibhialtacht Sumerian, ag teacht chun Elam agus an Iaráin theas a ionfhabhtú. In ainneoin seo, bhí na cathracha Sumerian agus Elamite is tábhachtaí ag tús na difreála inmheánaí ar shochaithe uirbeacha. Is é sin le rá, bhí rang saothraithe, roghnaithe agus "ard" ann a thug aire do ghnóthaí na cathrach agus a d'fheidhmigh feidhmeanna riaracháin tábhachtacha, chomh maith le bheith ina gcaomhnóir scríbhneoireachta, a tugadh isteach le déanaí. Agus bhí rang eile sannta le hobair láimhe, arb é an chuid is mó den daonra é.

Is cinnte go raibh aireagán na scríbhneoireachta in Elam comhaimseartha agus gur tugadh isteach é i measc na Sumerians. Is éard a bhí sa chéad scríobh Elamite siombailí agus picteagraim. Mar sin féin, rinne sé foirfeacht go tapa agus mar sin tháinig an script Sumerian chun cinn, go hiomlán neamhspleách ar an gcéad cheann. Le cuma na scríbhneoireachta seo, tháinig an sibhialtacht Elamite chun críche; ann, tarraingíodh daoine go hiomlán. Chuaigh an comhchuibheas in éagsúlacht na n-uiríll, gné thábhachtach de na tréimhsí roimhe seo in Elam agus i Mesopotamia, i léig. Dealraíonn sé gur tharla athruithe tábhachtacha freisin in institiúidí riaracháin agus rialtais, cé go bhfuil an stíl mhaireachtála ina hibrideach: bhí na daoine coitianta ina gcónaí, mar a déarfá, ar an mbealach Mesopotamian, agus bhí an rang rialaithe, ie an rang oilte, ina gcónaí de réir cultúir Elamite amháin . Thug na hathruithe seo san ord sóisialta ealaín neamhghnách leo, fiúntach mar an ceann a bhí roimhe. Is iad seo na príomhnuachtaí: thosaigh na healaíontóirí ag déanamh faillí ar léiriú a gcuid mothúchán, ag tabhairt aire níos mó do na gnéithe teicniúla den réadú. Ar an taobh eile, chomh maith le táirgeadh stampaí agus rónta - a bhí mar an tacaíocht is tábhachtaí do chruthú ealaíonta na mblianta roimhe seo - tháinig an sean-ealaín portráidíochta chun cinn freisin. Bhí an ealaín agus an teicníc mhiotalóireachta foirfeachta, agus bhuail an phéintéireacht mhaisiúil ar chriadóireacht stíl nua an-difriúil leis na stíleanna roimhe seo. Ag an am céanna, cuireadh saintréithe an tréimhse ársa ar ais chuig splendour nua. Bhí cineál na n-uiríll nach raibh ar eolas ag tarraingt greamaithe agus faoisimh na gcéad stampaí, inar aithris na hainmhithe fir; anseo, áfach, cuirtear gníomhaíochtaí daonna in áit radhairc zó-eolaíocha. Cuirtear an t-eipic náisiúnta ar leataobh agus tá na téamaí os cionn na dtéamaí aoire nó greannmhara a fuarthas ón am atá thart. Is dócha go bhfuil líon áirithe de na téamaí seo nasctha le miotais nua; chuir na Elamites deireadh le hionadaíocht a dhéanamh ar a ndéithe i bhfoirm dhaonna, agus iad ag iarraidh na fórsaí osnádúrtha a fhuilaistriú i ndéithe ollfhorbartha.

Tá tíopeolaíocht na n-ábhar a ndéantar ionadaíocht orthu san Aga seo comhdhéanta go hiomlán trí dhaoine beo le comhlacht ollmhór a thug le fios cothromaíocht an chosmos agus cothabháil a ord agus a chobhsaíochta. D'úsáid na dealbhóirí marmair nó aolchloch, nó fiú gaineamhchloiche, agus tá cruthanna ainmhithe ag roinnt mhaith vásaí beaga a tháinig anuas chugainn - tréith ar leith de blas Elamite agus aeistéitic. Tá plásáin i bhfoirm paidreacha a dhéanamh ar dhaoine a iompraíonn vásaí, nó ar mhoncaí a dhéanann an rud céanna, nó ainmhithe eile; tá cruthanna geoiméadracha simplí ag na deilbhíní agus tugann siad chun cuimhne ar bhealach dealbhóireacht chiúb an fhichiú haois.

Seasann dearaí na rónta sorcóireach do na deamhain agus do na créatúir mhiotaseolaíochta as an ngnáthnós, gan a bheith ar eolas ag ealaín na dtréimhsí roimhe seo. Mar shampla, is é an leonacht a choisceann titim sléibhe, an tsléibhe atá in ealaín Elamite siombail de chobhsaíocht an domhain; camels le cosa miotail lómhara, an-chosúil leis an leithead. Fuarthas go leor dealbha, a bhfuil tionchar na dtréimhsí uirbeacha tosaigh orthu i gcónaí, i lár riaracháin na cathrach nó i ndúnfort an rialtais. Níl mórán eolais ar ailtireacht na tréimhse seo, ós rud é nár fhan aon teampall ina sheasamh, na príomhléirithe ar ailtireacht an ama.

Tá fíor-stair Elam ón tréimhse seo doiléir fós, mar nach bhfuil sé in ann an scríbhneoireacht a úsáidtear a thuiscint. Is iad na haon chomharthaí a bhfuilimid ábalta iad a léamh ná na comharthaí a bhaineann le ríomhaireachtaí, rud a ligeann dúinn gníomhaíocht chasta eacnamaíoch ollmhór a dhéanamh. Mar sin féin, cruthaíodh gurbh é Elam sibhialtacht fhorásach sa ré seo atá inchomparáide leis an Sumerian, a raibh forbairt neamhghnách aici. Dá mba rud é nárbh amhlaidh, dhéanfadh na Sumerians an Elam a dhíothú.

Timpeall an 3.000 a. C., in Elam rinneadh cóipeáil ar chriadóireacht maisithe na réigiún eile san Iaráin. Níos déanaí, áfach, tháinig stíl nua chun cinn sna criadóireachta maisithe a tháinig go beacht ón criadóireacht Elamite, agus a tháinig chun cinn go forleathan, ag teacht go lár an tríú haois. Is féidir tagairt a dhéanamh don stíl seo mar “Elamitic-Sumerian”, mar gur úsáideadh go leor dathanna, díreach mar a tharla sa chriadóireacht Mesopotamian chomhaimseartha. Ba iad na déantúsáin cheirmeacha mhóra, ar nós craicne agus amphorae, na cinn is maisithe; roinneadh a ndromchlaí i limistéir theoranta, agus chuir gach ceann acu léiriú ar fáil. Ní fios dúinn cad is brí leis na foirmeacha neamhghnácha agus áibhéalacha a líonann na spásanna seo. Mar shampla, an cart damhraingthe, le rothaí lasrach, in aice le cnuasach dhá-scéal. In aice leis an gcoiséal tá iolair le sciatháin scaipthe thar dhá éan eile. Is féidir leis an iolar lena sciatháin scaipthe thar an spéir a bheith ina shiombail den scoth agus den chosaint thuas. B'fhéidir gur siombail an mháthair é a chosnaíonn a leanaí. Is comhartha an ghrá agus na húire í na sciatháin a ísliú ar dhuine ó am ársa, mar a deir an Koran freisin:

"Laghdaigh do sciatháin ar na sciatháin sin 

lean tú i measc na ndílseach ”(Koran 26: 215)

Is féidir go bhfuil na dearaí a mhaisiú an crúisc seo ina léiriú ar chreidimh reiligiúnacha nua a comhdhlúthaíodh i measc na Elamites: lánúineacha ban agus fear, "aingeal an speicis" a ghluaiseann ar chairt, le cúnamh seirbhíseach nó ministir ina sheasamh, sagart curtha ar chois nó ar ríchathaoir, a chuireann fáilte roimh aingeal an speicis os comhair an teampall. Sna líníochtaí ar dheis, tá an searmanas seo ar siúl agus tar éis iontráil an aingeal sa teampall chuir beirt charachtar ceann os comhair an duine eile agus fáiltíonn siad roimh aíonna na féasta naofa seo, ag druidim leo.

Cuireann an radharc seo cult forleathan i láthair in Mesopotamia. Tá bunús Sumerian de ghnéithe an dearaidh bunaithe, agus tá an dearadh féin agus an stíl eirmite, mar gur aireagán é an carbad de mhuintir na hIaráine thiar, as ar leathnaigh sé ina dhiaidh sin go Mesopotamia. Fuarthas an méid mór de na fearastuithe péinteáilte seo, ag dul siar go dtí an chéad leath den tríú mílaois - chomh maith le go leor déantán agus uirlisí lómhara a cuireadh in aice leis na mairbh - i tuamaí agus i gcuasa faoi thalamh. Ina theannta sin, aimsíodh soithí a bhfuil maisiúcháin mhonacrómacha agus níos lú iontu - gan cosúlachtaí le rudaí ag teacht chun cinn i lár na hIaráine, Kerman agus Baluchistan - le dearaí a spreag an domhan ainmhithe.